19. – Если принимать слово чудо в его этимологическом значении, в смысле восхитительной вещи, то у нас перед глазами будет бесконечно много чудес; мы вдыхаем их в воздухе, мы топчем их ногами, потому что всё в природе является чудом.
Хотим ли мы дать народу невежественному, нищему духом, понятие о могуществе Бога? Нужно ему показать Его в бесконечной мудрости, которая правит всем в удивительной организации всего, что живёт в оплодотворении растений, в приспособленности всех частей каждого существа к его нуждам, сообразно с той средой, где он призван жить; надо показать ему деяния Божьи в каждой былинке, в цветке, который раскрывается, в солнце, которое всё оживляет; надо показать ему доброту Бога в Его заботливости обо всех творениях, как бы они ни были ничтожны, Его предусмотрительность в целесообразности каждой вещи, в добре, которое всегда происходит из кажущегося и мимолётного зла. Дайте ему, в частности, понять, что реальное зло – это дело рук человека, а не Бога; не старайтесь поразить его ужасом вечного пламени, в который он перестаёт верить, и который заставляет его сомневаться в доброте Божьей; ободрите его уверенностью в возможности когда-нибудь искупить и исправить то зло, которое он мог совершить; покажите ему открытия науки как откровения Божьих законов, а не создания Сатаны; научите его, наконец, читать в той книге природы, которая постоянно открыта перед ним, в той неисчерпаемой книге, где разум и доброта Творца начертаны на каждой странице; тогда он поймёт, что такое великое существо, владеющее всем, заботящееся обо всём, предвидящее всё, должно быть безраздельно могущественно. Земледелец увидит Его, проводя свою борозду, несчастный благословит Его в своей скорби, потому что он скажет себе: если я несчастен, я сам тому причина. Тогда люди будут действительно верующими, разумно верующими, не так, как они теперь верят в камни, источающие кровь, или в статуи, льющие слёзы.
