Слепорожденный.
24. – Когда Иисус проходил, увидел Он человека, слепого от рождения; - Его ученики спросили у Него: Учитель, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём проявились дела Божьи; Я должен сделать работу Пославшего Меня, пока ещё день; приходит ночь, когда никто не может делать. – Пока Я в мире, Я свет миру.
Сказав это, Он плюнул на землю, и, смешав слюну с грязью, натёр этой грязью глаза слепому, - и сказал ему: Пойди, умойся в бассейне Силоам, что значит Посланник. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим.
Его соседи и видевшие его прежде слепым, говорили: Не тот ли это, который сидел и просил милостыню? Одни говорили: Это он. А иные отвечали: Нет, просто этот похож на него. Он же говорил: это я. - Тогда спрашивали у него: Как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, которого зовут Иисус, смешал слюну с грязью, помазал глаза мои и сказал мне: Иди в бассейн Силоам и умойся. Я пошёл, умылся и прозрел. - Тогда сказали ему: где он? Он отвечал: не знаю.
Повели этого бывшего слепого к фарисеям. - Была суббота, когда Иисус открыл ему глаза. Спросили также и фарисеи у бывшего слепого, чтобы знать, как обрёл вновь зрение. Он сказал им: Он положил грязь на мои глаза, я умылся, и теперь вижу. - Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот Человек, потому что не соблюдает субботы. Другие говорили: Как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.
Опять спросили слепого: Ты что скажешь о Нём, поскольку Он открыл тебе глаза? Он сказал: Говорю вам, это пророк. - Но евреи не поверили, что этот человек был слеп и прозрел, пока не призвали отца и мать этого прозревшего, - и не спросили их: Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что он родился слепым? Как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш, он родился слепым; а как теперь видит, не знаем, или кто открыл ему глаза, мы не знаем: он совершеннолетний, самого спросите, пусть сам о себе скажет. Так отвечали его родители, поскольку боялись евреев, так как евреи сговорились уже, чтобы того, кто признает Его за Христа, отлучать от синагоги; потому родители его и сказали: он совершеннолетний, самого спросите.
Итак вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что тот человек – грешник. - Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. - Снова спросили его: что сделал Он с тобой? Как открыл глаза твои? - Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что ещё хотите слышать? или и вы хотите стать Его учениками? – На что они стали оскорблять его и сказали: Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. - Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, этого же мы не знаем, откуда Он.
Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, и что Он открыл мне глаза. - Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает; от века не слышал, чтобы кто открыл зрение слепорожденному; если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
Они сказали ему в ответ: В грехе ты родился, и ты ещё нас учишь? И выгнали его вон. (Евангелие от Иоанна, гл.9, ст.1-34).
25. – Этот рассказ, такой простой и наивный, имеет очевидные признаки истины. Ничего фантастического, ни чудесного; это сцена из реальной жизни, схваченная на деле. Язык этого слепого – настоящий язык простых людей, у которых здравый смысл заменяет знания, и которые совершенно добродушно опровергают доводы своих противников не лишёнными справедливости и меткости возражениями. И не является ли тон фарисеев тоном тех гордецов, которые не признают ничего выше своего собственного ума и негодуют при одной мысли, что человек из народа мог делать им указания? Не будь тут местного колорита названий, можно было бы подумать, что речь идёт о нашем времени.
Быть удалённым из синагоги – значит то же, что быть удалённым из церкви; это было своего рода отлучение. На спиритов, учение которых – это учение Христа, объяснённое светом современного просвещения, смотрят так же, как смотрели тогда на тех евреев, которые считали Христа Мессией; отлучая их, их удаляют из Церкви, как делали это книжники и фарисеи по отношению к приверженцам Иисуса. Вот и тут человек, изгнанный за то, что он не может верить, что исцеливший его одержим дьяволом, и что он славит Бога за своё исцеление. Не то же ли самое делается теперь по отношению к спиритам? Всё добытое ими: мудрые советы Духов, возврат к Богу и добру, исцеления, всё это – дело рук дьявола, и их предают анафеме. Не говорилось ли с высоты амвона священниками, что лучше остаться неверующим, чем вернуться к вере через спиритизм? Не говорилось ли больным, что они не должны лечиться у спиритов, обладающих даром исцеления, потому что этот дар от Сатаны? Или беднякам, что они не должны принимать хлеб от спиритов, потому что это хлеб дьявола? Что же больше этого говорили и делали еврейские священники и фарисеи? В писании сказано, что всё должно происходить теперь так же, как во времена Христа.
Вопрос учеников: согрешил ли этот человек, что он родился слепым? показывает врождённое сознание прежней жизни; иначе он не имел бы смысла; поскольку, если грех был причиной недуга от рождения, то он совершён до рождения, другими словами, в прежней жизни. Если бы Христос увидел в этих словах неверную мысль, он сказал бы им: «Как бы мог этот человек согрешить до рождения своего?» Вместо того он сказал им, что этот человек слеп не потому, что согрешил, а потому, что слава Божья должна проявиться на нём; это значит, что он должен быть инструментом проявления этой славы. Если это не искупление прошлого, значит это испытание, которое должно служить к его исправлению, так как Бог в правосудии Своём не мог бы назначить страдание без награды.
Что же касается способа, употреблённого для исцеления, очевидно, что грязь, смешанная со слюной, не могла иметь другого значения, кроме действия врачующих флюидов, которыми она была пропитана: точно так же самые малозначительные вещества, как, например, вода, могут обрести силу и действующие качества под влиянием духовных флюидов или магнетизма, которым они служат проводниками, или, если угодно, резервуарами.
