Существование Бога.
1. – Бог – первопричина всего, точка отправления и основание, на котором покоится всё мироздание, это главный пункт, который важно рассмотреть прежде всего.
2. – Существует элементарный принцип: судят причине по её действию, даже если этой причины не видно.
Если птица, рассекающая воздух, поражается смертоносным зарядом, то можно судить, что она пала от руки ловкого стрелка, хоть этот стрелок и оставался невидим. Значит, не всегда необходимо видеть вещь, чтобы знать, что она существует. Вообще, именно посредством наблюдения действий можно во всём дойти и до познания их причин.
3. – Другой, такой же элементарный принцип, по своей очевидности сделавшийся аксиомой, состоит в том, что всякое разумное действие должно иметь разумную причину.
Если бы спросили, кто строитель какого-нибудь искусного механизма, то что подумали бы, получив в ответ, что этот механизм получился сам собой? Когда видят шедевр искусства или промышленности, говорят, что это творение гениального человека, потому что только высокий ум мог породить подобный замысел; тем не менее, никто не сомневается в том, что это совершил человек, так как это не превосходит человеческих способностей; но никому и в голову не придёт сказать, что подобное произведение могло быть делом идиота или невежды и ещё того менее – трудом животного или результатом простого случая.
4. – Везде присутствие человека узнаётся по его творениям. Существование допотопных людей доказывается не только их окаменелыми скелетами, но с ещё большей достоверностью присутствием в земных слоях той эпохи предметов, обработанных человеком: обломок сосуда, отточенный камень, оружие или остаток кирпича достаточны для доказательства существования человека. А по грубости или относительному совершенству работы судят о разумности и степени развития тех, кто её произвел. Если, находясь в стране, населённой исключительно дикарями, вы находите статую, достойную Фидия, то вы, нисколько не колеблясь, можете утверждать, что это должно быть произведение высшего ума, так как дикари были бы неспособны создать что-либо подобное.
5. – Что ж! бросая взгляд на всё окружающее, на чудеса природы, предусмотрительность, мудрость и гармонию, проявляющуюся во всём этом, мы должны признать, что всё это превосходит силы самого высокого человеческого разума. Если же человек был не способен сотворить ничего подобного, то это должно быть созданием разума, который стоит выше человеческого, иначе нам придётся сказать, что это следствие без причины.
6. – На это иногда приводится следующее возражение:
Так называемые «произведения природы» являются продуктами физических сил, действующих механически, вследствие законов притяжения и отталкивания; молекулы инертных тел притягиваются и отталкиваются под воздействием этих законов. Растения зарождаются, растут, развиваются и размножаются одним и тем же способом, каждое в своём виде в силу тех же законов. Каждая особь подобна той, от которой произошла; рост, цветение, оплодотворение и окраска подчинены физическим силам, таким как тепло, электричество, свет, влажность и т.д. То же происходит и с животными. Небесные тела образуются вследствие молекулярного притяжения и постоянно движутся по своим орбитам, подчиняясь силе тяготения. Такая механическая регулярность в приложении сил природы не указывает на свободный разум. Человек двигает рукой, когда хочет и как хочет, а тот, кто двигал бы ей всё время в одном направлении, начиная с рождения и до смерти, был бы автоматом; поэтому органические силы природы чисто автоматические.
Всё это правда; но эти силы являются следствием, которое должно иметь причину, и никто не утверждает, что в них заключается Божество. Они материальны и механичны; они сами по себе неразумны: это также правда. Но они приводятся в действие, распределяются, приноравливаются к различным потребностям разумом, не принадлежащим человеку. Полезное же овладение этими силами – это разумное действие, обнаруживающее разумную причину. Часовой механизм действует с автоматической правильностью, и эта правильность составляет всё его достоинство. Сила, двигающая его, совершенно материальна и нисколько не разумна, но каков был бы этот механизм, если бы Высший Разум не рассчитал, не соразмерил, не распределил силу, чтобы придать ему нужную точность? Из того, что этого разума нет в механизме часов и что его не видно, можно ли заключить, что её вообще не существует? Она проявляется здесь в своём действии.
Существование часов доказывает существование часовщика; его совершенство механизма свидетельствует о мудрости и знаниях. Когда часы с точностью дают необходимые указания, приходит ли кому-нибудь мысль сказать: Какие умные часы?
Так и с механизмом Вселенной: Бог не показывается, но утверждается своими творениями.
7. – Итак, существование Бога – это факт, доказанный не только откровением, но и очевидностью материальных фактов. У диких народов не было откровения, однако они инстинктивно верят в существование высшего могущества; они видят вещи, превосходящие силы человека, и заключают из того, что они исходят от существа, более высокого и могущественного, чем человечество. Не логичнее ли они тех, кто утверждает, что всё сотворилось само собой?
