14. – Бог в высшей степени добр и справедлив. Предопределённая мудрость Божественных законов выражается как в самых малых, так и в самых великих вещах, и премудрость эта не дозволяет сомневаться в справедливости Божьей.
Бесконечность какого-нибудь качества уничтожает возможность существования противоположного свойства, уменьшающего или уничтожающего первое. Существо бесконечно доброе не может иметь в себе ни малейшей злобы, а бесконечно злое не может иметь ни крупинки доброты; так, безусловно чёрный предмет не может иметь ни малейшего оттенка белого, а безусловно белый – ни малейшего пятнышка чёрного.
Поэтому Бог не может быть одновременно добрым и злым, потому что Он в таком случае не обладал бы высшей степенью ни того, ни другого свойства и, значит, не был бы Богом; тогда всё зависело бы от каприза, и ни в чём не было бы устойчивости. Бог не мог бы быть или бесконечно добрым, или бесконечно злым, а так как Его дела свидетельствуют о Его мудрости, благости и заботе, то нужно заключить, что, не изменяя Себе и не переставая быть Богом, Он не может одновременно быть и добрым и злым, и, следовательно, Он бесконечно добр.
Высшая степень доброты заключает в себе и высшую справедливость; так, если бы Он поступал несправедливо или пристрастно, хотя бы в одном случае, относительно одного какого-нибудь Своего создания, то Он не был бы бесконечно справедлив и, следовательно, не бесконечно добр.
