45. – Иисус возвещает своё второе пришествие, но он не говорит, что опять придёт на Землю в материальном теле, и того, что олицетворит собой Утешителя. Он представляет себя как Духа, который должен придти в славе Отца Своего судить каждого по делам его, когда исполнятся времена.
Эти слова: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не испытают смерти, так как увидели Сына Человеческого, идущего в Царствие Своё», кажутся противоречием, так как известно, что он не приходил при жизни кого бы то ни было из присутствующих. Иисус, однако, не мог ошибиться в предвидениях такого рода, особенно относительно вещей современных, касающихся его лично; прежде всего, нужно поставить вопрос, всегда ли его слова были точно переданы. В этом можно сомневаться, если вспомнить, что Он сам не написал ничего; слова Его были собраны только после Его смерти; если же мы видим, что одни и те же Его речи передаются каждым евангелистом в разных выражениях, то это лучшее доказательство того, что слова его – это не текстуальные выражения. Возможно также и то, что смысл их мог быть иногда извращён при многочисленных переводах.
С другой стороны, несомненно, что если бы Иисус сказал всё, что мог бы сказать, то он, вероятно, выражался бы обо всём с большей точностью и ясностью, не допускающей никаких сомнений, как он это делает в изложении законов нравственности; но в других случаях он оставляет свою мысль завуалированной по поводу тех вещей, которые Он не посчитал нужным углублять. Апостолы, убеждённые в том, что всё им обещанное должно было исполниться ещё при современном им поколении, могли и мысли его излагать согласно своим понятиям. Поэтому они могли выражать их с большей определённостью, чем, может быть, сделал бы Он сам. Как бы то ни было, ясно одно, что вещи произошли не так, как они предполагали.
