Творит ли бог чудеса?
15. Что касается чудес в собственном смысле этого слова, для Бога нет ничего невозможного, Он, конечно, может их творить; но творит ли Он их? Иначе говоря, нарушает ли Он законы, которые Он сам установил? Человеку не дано судить действия Бога и подчинять их своему слабому пониманию; тем не менее, у нас есть критерий для суждения о делах Божьих: это само свойство Божества. К верховному могуществу Его присоединяется верховный разум, откуда следует заключить, что Он не делает ничего бесполезного.
Зачем же Ему делать чудеса? Говорят, для того, чтобы явить Своё могущество; но не проявляется ли могущество Божье намного более поражающим образом через всё величественное целое произведений Творения, через предусмотрительную мудрость, которая царит как над ничтожнейшими, так и над величайшими частями Творения, и через гармонию законов, правящих Вселенной, чем какими-то пустыми нарушениями этих самых законов? Что сказали бы об учёном механике, который, для того, чтобы показать своё умение, испортил бы сделанные им часы, чудо искусства и науки, чтобы показать, что он может разрушить то, что сделал? не лучше ли видно его знание, напротив, из правильности и точности движения?
Итак, чудеса в собственном смысле этого слова не входят в область спиритизма; но, опираясь на заключение, что Бог не делает ничего бесполезного, он излагает следующее мнение: Поскольку чудеса не нужны для прославления Бога, ничто во Вселенной не удаляется от общих законов. Бог не делает чудес: потому что законы Его совершенны, и Ему нет нужды их нарушать. Если же есть факты, которых мы не понимаем, это значит, что мы ещё не имеем необходимых для того знаний.
16. – Если допустить, что Бог, по причинам, которые мы не можем оценить, мог бы в иных случаях нарушать законы, Им установленные, тогда бы эти законы уже не были неизменны, но, по крайней мере, было бы рационально думать, что только Он имеет эту власть; было бы невозможно допустить, не отрицая Его всемогущества, чтобы Духу зла было дано право разрушать творение Бога возможностью, со своей стороны, творить такие чудеса, которые заставляют даже избранных предполагать идею могущества, равного Его собственному; между тем, нас учат именно этому. Если Сатана имеет власть останавливать течение законов природы, созданных Богом, без Его позволения, то он могущественнее Бога; значит, Бог не всемогущ; если, как говорят, Бог передаёт ему эту власть для того, чтобы легче вовлекать людей на путь зла, значит, в Нём нет высочайшей благости. В том и в другом случае это отрицание одного из свойств, без которых Бог не был бы Богом.
Церковь различает также чудеса, идущие от Бога, от злых чудес, идущих от Сатаны; но как их отличить? Происходит ли чудо от Сатаны, или от Бога, оно всё же является нарушением законов, исходящих только от Бога. Если кто-нибудь исцелился, так сказать, чудесным образом, будь это от Бога, или от Сатаны, он всё же исцелился. Надо иметь весьма ограниченное понятие о человеческом уме, чтобы думать, будто подобные учения могут быть приняты в наши дни.
Если признали возможность некоторых фактов, называемых чудесами, то следует заключить, что каков бы ни был источник, им приписываемый, эти явления естественны, и Духи или воплощённые могут пользоваться ими как своим собственным разумом и научными знаниями в пользу добра или зла, в зависимости от их добрых или злых наклонностей. Значит, злое существо, пользуясь своими знаниями, может делать такие вещи, которые в глазах невежественных людей являются чудесами; но если эти явления дают хорошие результаты, было бы нелогично приписывать им дьявольское происхождение.
17. – Но, говорят, религия опирается на факты, которые не объяснены и необъяснимы. Не объяснены, может быть; необъяснимы, это другой вопрос. Разве известны открытия и знания, которые готовит нам будущее? Не говоря уже о чуде Творения, бесспорно, величайшем из всех, которое вошло ныне в область всемирного закона, не видим ли мы уже, как под влиянием магнетизма, сомнамбулизма и спиритизма происходят экстазы, видения, проявления, ясновидение, мгновенные исцеления, левитации, словесные и иные общения с существами невидимого мира, явления, известные с незапамятных времён, которые когда-то рассматривались как чудесные, а теперь причислены к разряду естественных, происходящих по общему закону Творения. Священные книги полны явлений этого рода, признаваемых за сверхъестественные; но так как подобные и ещё более чудесные факты встречаются во всех языческих религиях древности, то, если бы истинность религии зависела от количества и качества этих фактов, неизвестно, которая бы из них одержала верх.
