8. – Один из тех пунктов «Книги Бытия», который наиболее подвергся критике, это сотворение солнца после света. Его пытались объяснить на основании данных самой геологии, говоря, что в первое время своего образования земная атмосфера была отягчена густыми и непрозрачными парами, не позволявшими видеть Солнца, которое в те времена не существовало для Земли. Это рассуждение было бы допустимо, если бы в ту эпоху были жители, могущие судить о присутствии или отсутствии Солнца; но, по словам самого Моисея, тогда не было ничего, кроме растений, которые, однако, не могли бы расти и размножаться без влияния солнечной жары.
Очевидно, есть анахронизм в порядке творения Солнца, означенном Моисеем; но, вольно или невольно, он не ошибся, сказав, что свет предшествовал Солнцу.
Солнце является не началом всемирного света, а только концентрацией в одном пункте светового элемента, иначе говоря, флюидов, которые в известных случаях приобретают световые свойства. Эти флюиды, как причина, непременно должны были предшествовать Солнцу, которое является лишь следствием. Для того света, который оно распространяет, Солнце – это причина, но по отношению к тому, который оно получило, оно – следствие.
Свеча, зажжённая в тёмной комнате, - это маленькое солнце. Что сделали для того, чтобы зажечь свечу? Развив осветительные свойства световых флюидов, сосредоточили их в одной точке; свеча – это причина распространённого в комнате света, но если бы световое начало не существовало до свечи, она не могла бы быть зажжена.
То же самое и с Солнцем. Заблуждение состоит в ложном понятии, в котором долго пребывали, что вся Вселенная началась одновременно с Землёй; потому и не понимали, что Солнце могло быть создано после света. Теперь известно, что до нашего Солнца и нашей Земли существовали миллионы солнц и земель, и, следовательно, пользовались светом. Итак, утверждение Моисея, в принципе, правильно; оно неверно в том, что создаёт Землю до Солнца; Земля, подчинённая Солнцу в своём движении, должна бы быть созданной после него. Этого не мог знать Моисей, так как ему неизвестен был закон тяготения.
Та же мысль встречается в «Книге Бытия» древних персов. В первой главе «Зендавесты» Ормузд, повествуя о происхождении мира, говорит: «Я создал свет, который осветил солнце, луну и звёзды». (Словарь вселенской мифологии.) Здесь форма, несомненно, яснее и более научна, чем у Моисея, и не нуждается в комментариях.
