Умножение хлебов.
48. – Умножение хлебов – это одно из тех чудес, которые больше всего занимали толкователей и в то же время служили посмешищем для неверующих. Последние, не давая себе труда разгадать его аллегорический смысл, не видели в нём ничего, кроме пустой сказки; но большинство серьёзных людей видели в этом рассказе, путь и в форме, отличающейся от обычных, притчу, сравнивающую пищу духовную с телесной.
Можно, однако, видеть здесь больше, чем аллегорию, и принять с некоторой точки зрения реальности материальный факт, не прибегая для этого к чуду. Известно, что сильная озабоченность Духа, напряжённое внимание по отношению к чему-нибудь, заставляют забывать голод. А те, кто следовал за Иисусом, с жадностью слушали его; так нет ничего удивительного, что очарованные его словом, и может быть также могучим магнетическим воздействием, которым он влиял на них, они не чувствовали голода.
Иисус, предвидевший этот результат, смог поэтому успокоить своих учеников, сказав на языке аллегорическом, который был ему свойственен (допуская, что, в самом деле, принесли несколько хлебов), что этих хлебов хватит для того, чтобы насытить толпу. В то же время он давал урок ученикам: «Вы сами дайте им поесть», говорил Он; Он учил их, что они также могли насыщать словом.
Так, наряду со смыслом нравственно-аллегорическим, могло произойти достаточно известное физиологическое явление. Чудо в этом случае заключается в той власти могущественного слова Иисуса, которое подчиняет ему внимание огромной толпы до того, что заставляет её забыть о голоде. Это нравственное могущество свидетельствует о превосходстве Иисуса гораздо больше, чем факт умножения хлебов, чисто материальный, который должен рассматриваться, как аллегория.
Это объяснение, кстати, подтверждается самим Иисусом в следующих двух местах:
Закваска фарисеев.
49. – Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлеб. - Иисус сказал им: «Смотрите, берегитесь закваски фарисеев и саддукеев. - Они же думали и говорили между собой: Это значит, что мы не взяли хлеба.
Зная это, Иисус сказал им: Маловерные, почему вы поддерживаете друг друга в том, что хлеба не взяли? Понимаете ли вы и помните ли о том, что пяти хлебов хватит на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? - Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисеев и саддукеев?
Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, а учения фарисеев и саддукеев. (Евангелие от Матфея, гл.16, ст.5-12).
Хлеб небесный.
50. – На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его; между тем пришли из Тибериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб, по благословении Господа; - и когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Кафарнаум, ища Иисуса. - Найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Учитель, когда Ты сюда пришёл?
Иисус сказал им в ответ: Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, а потому, что ели хлеб и насытились.
- Трудитесь, чтобы иметь не пищу тленную, а пищу, пребывающую в жизни вечной, которую даст вам Сын Человеческий; поскольку на Него положил печать и характер Свой Отец Бог.
Они сказали Ему: Что нам делать, чтобы творить дела Божии? - Иисус им ответил: Дело Божье в том, чтобы вы веровали в Того, Кого он послал.
На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь необычного? - Отцы наши ели манну в пустыне; как написано: хлеб с неба дал им есть.
Иисус же сказал им: Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес; поскольку хлеб Божий – это Тот, Кто сходит с небес и даёт жизнь миру.
На это сказали Ему: Господи! давай нам всегда от этого хлеба.
Иисус же сказал им: Я – хлеб жизни: приходящий ко Мне не будет голодать, а верующий в Меня никогда не будет жаждать. - Но Я сказал вам, что вы видели Меня, и не веруете.
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я – хлеб жизни: отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. - Хлеб же, сходящий с небес, таков, что тот, кто ест его, не умрёт. (Евангелие от Иоанна, гл.6, ст.22-36 и 47-50).
51. – В первом месте Иисус, напоминая предыдущее явление, даёт ясно понять, что дело идёт не о земном хлебе; иначе сравнение с закваской фарисеев не имело бы основания. «Не понимаете ли вы ещё и не помните, - сказал он, - что пяти хлебов хватило на пять тысяч человек, и семи хлебов – для четырёх тысяч человек? Как не вы не понимаете, что не о хлебе сказал Я вам, когда говорил беречься закваски фарисеев и саддукеев?». Это сближение не имело бы никакого основания, если бы говорилось об умножении материальном. Факт сам по себе был бы достаточно примечателен, чтобы поразить воображение Его учеников, которые, однако, казалось, не вспоминали о нём. Это не менее ясно вытекает из поучения Иисуса о хлебе небесном, в котором он хочет дать понять настоящий смысл духовной пищи. Он говорит: ищите не пищу телесную, а пищу, пребывающую в жизни вечной, которую даст вам Сын Человеческий.» Эта пища – Его слово, которое является хлебом, сошедшим с небес, и которое даст жизнь миру. «Я, - говорит он, - хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет голодать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда».
Но такие различия слишком тонки для этих грубых натур, которые понимали только то, что было осязаемо. Манна, которая питала тела их предков, была для них настоящим хлебом с небес; там было чудо. Если же умножение хлебов было бы на самом деле материально, то каким образом эти самые люди, в пользу которых это было сделано несколькими днями раньше, были бы так мало поражены им, чтобы сказать Иисусу: «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты сделаешь?» Это потому, что под знамением они понимали чудеса, которых требовали фарисеи, т.е. знаки, появляющиеся на небе по повелению, как бы по мановению волшебной палочки. То, что делал Христос, было слишком просто и недостаточно уклонялось от законов природы; даже сами исцеления не имели достаточно странного или необыкновенного характера; а духовные чудеса и вовсе не имели для них достаточной реальности.
