21. – Истинная жизнь животного так же, как и человека, находится не в телесной оболочке и не в одежде: она заключается в разумном начале, предсуществующем телу и переживающем его. Этот принцип нуждается в теле для того, чтобы развиваться посредством работы, которую оно должно производить над грубой материей; тело изнашивается в этой работе, но Дух не теряет сил; напротив, он с каждым разом выходит из него более сильным, ясным и способным. Что же значит для него более или менее часто менять оболочку? Он останется всё тем же Духом; это совершенно так, как было бы с человеком, по сто раз в год меняющим свою одежду и остающимся при том всё тем же человеком.
Показывая человеку постоянное уничтожение, Бог учит его, какую ничтожную цену он должен придавать телесной оболочке, и возбуждает в нём мысль о духовной жизни, заставляя его желать последней, как вознаграждения.
Но, скажут нам, разве Бог не мог достичь того же другими средствами, не принуждая живых существ к взаимному уничтожению? Если всё мудро в Его творении, то мы должны предположить, что и в этом случае Его мудрость не изменяет себе; если же мы этого не понимаем, то должны пенять лишь на свой собственный недостаточный прогресс. Однако мы можем попробовать поискать объяснения, приняв в виде компаса следующее правило: Бог должен быть безгранично справедлив и мудр; поэтому будем во всём искать Его правосудия и мудрости и преклонимся перед тем, что превосходит наше разумение.
