Страшный суд.
62. – Когда же придёт Сын Человеческий во славе своей, сопровождаемый всеми ангелами, то сядет Он на престол славы своей; - и соберутся перед Ним все народы; Он отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую сторону, а козлов по левую. - Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: Придите, благословенные Отца Моего, и т.д.. (Евангелие от Матфея, гл.25, ст.31-46. - Евангелие в толковании Спиритизма, гл XV).
63. – Поскольку на Земле должно царить добро, то надо, чтобы были удалены с неё Духи, закосневшие во зле, и своим пребыванием могущие посеять смуты. Ради их исправления, Бог оставлял их на Земле на необходимое для этого время, но в ту пору, когда Земля должна будет возвыситься в Иерархии Миров благодаря моральному прогрессу её обитателей, как Духам и Воплощённым, тем, которые не воспользовались наставлениями Земли для своего исправления, будет воспрещено пребывание на ней. Они будут сосланы в низшие миры, как были когда-то сосланы Духи Адамовой расы, и будут замещены лучшими. Это и будет то отделение, которое совершит Иисус, и которое представлено образно в следующих словах последнего суда: «Добрые пройдут справа от Меня, а злые – слева». (Гл. 11, ст.31 и след.).
64. – Доктрина Страшного Суда, единственного и всемирного, кладущего конец человечеству раз и навсегда, не принимается разумом, так как она предполагает бездействие Бога на протяжении вечности, которая предшествовала сотворению Земли, и вечности, что последует за её истреблением. Но тогда к чему служили бы Солнце, Луна и звёзды, которые, по Книге Бытия, были созданы для того, чтобы освещать наш мир? Было бы удивительно, что такое грандиозное творение предназначалось на такое короткое время и ради существ, большая часть которых была осуждена заранее на вечные муки.
65. – В материальном смысле, идея единственного суда была до некоторой степени допустима для тех, кто не доискивался смысла вещей, в то время, когда считали всё человечество сосредоточенным на Земле, и всё во Вселенной – созданным для её обитателей; но она неприемлема с тех пор, как стало известно, что существуют миллионы подобных ей миров, которые населяют человеческие поколения в течение вечности, и среди которых Земля – самая незаметная и незначительная точка.
По одному этому факту видно, что Иисус имел основание говорить своим ученикам: «Многое ещё не могу вам сказать, поскольку вы сейчас не поймёте», потому что научный прогресс был необходим для здравого толкования некоторых его слов. Конечно, апостолы, Святой Павел и первые ученики, иначе основали бы известные догматы, если бы обладали знаниями астрономии, геологии, физики, химии, физиологии и психологии, какими в настоящее время обладает человечество. Поэтому он отсрочил дополнение своих учений и возвестил, что всё должно быть восстановлено.
66. – В моральном смысле, окончательный и бесповоротный суд не согласуется с бесконечной добротой Творца, которого Иисус изображает нам добрым Отцом, всегда оставляющим открытым путь раскаяния и готовым в любое время протянуть свои руки блудному сыну. Если бы Иисус понимал суд в этом смысле, то опроверг бы этим свои собственные слова.
И потом, если Страшный Суд должен застать человечество врасплох, среди его обычных работ, не щадя и беременных женщин, то спрашивается, с какой целью Бог, не творивший ничего бесполезного и несправедливого, допускал бы рождение детей и создавал новые души в эту роковую минуту конца человечества, чтобы отдать их на суд, едва вышедшими из утробы матери, прежде чем они осознали себя, тогда как другие прошли через тысячи лет самопознания. В какую сторону, направо, или налево, пойдут эти души, которые ещё ни хороши, ни дурны, и для которых с той поры закрыт всякий дальнейший путь прогресса, поскольку всё человечество больше не будет существовать? (Гл.II, № 19).
Пусть те, рассудок которых довольствуется подобными верованиями, хранят их, это их право, и никто не упрекает их; но пусть не осуждают также и тех, которые с ними не согласны.
67. – Суд, завершающийся принудительной эмиграцией, как он изложен выше, рационален; он основан на самой строгой справедливости, потому что оставляет Духу свободную волю; он никому не даёт привилегий, и одинаковая возможность прогресса даётся Богом всем существам, без исключения; даже уничтожение целого мира, ведущее к разрушению плоти, не наносит никакого ущерба прогрессивному движению Духа. Таковы последствия множественности миров и множественности существований.
По этому толкованию определение Страшного или Последнего Суда не точно, поскольку Духи проходят через подобные суды при каждом обновлении миров, в которых они обитают, пока они не достигнут, наконец, определённой степени совершенства. Итак, в собственном смысле слова, нет последнего суда, но есть всеобщие суды во все эпохи частичного или полного обновления населения миров, следствием которого являются большие переселения Духов из мира воплощения в бесплотный и обратно.
