51. – В первом месте Иисус, напоминая предыдущее явление, даёт ясно понять, что дело идёт не о земном хлебе; иначе сравнение с закваской фарисеев не имело бы основания. «Не понимаете ли вы ещё и не помните, - сказал он, - что пяти хлебов хватило на пять тысяч человек, и семи хлебов – для четырёх тысяч человек? Как не вы не понимаете, что не о хлебе сказал Я вам, когда говорил беречься закваски фарисеев и саддукеев?». Это сближение не имело бы никакого основания, если бы говорилось об умножении материальном. Факт сам по себе был бы достаточно примечателен, чтобы поразить воображение Его учеников, которые, однако, казалось, не вспоминали о нём. Это не менее ясно вытекает из поучения Иисуса о хлебе небесном, в котором он хочет дать понять настоящий смысл духовной пищи. Он говорит: ищите не пищу телесную, а пищу, пребывающую в жизни вечной, которую даст вам Сын Человеческий.» Эта пища – Его слово, которое является хлебом, сошедшим с небес, и которое даст жизнь миру. «Я, - говорит он, - хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет голодать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда».
Но такие различия слишком тонки для этих грубых натур, которые понимали только то, что было осязаемо. Манна, которая питала тела их предков, была для них настоящим хлебом с небес; там было чудо. Если же умножение хлебов было бы на самом деле материально, то каким образом эти самые люди, в пользу которых это было сделано несколькими днями раньше, были бы так мало поражены им, чтобы сказать Иисусу: «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты сделаешь?» Это потому, что под знамением они понимали чудеса, которых требовали фарисеи, т.е. знаки, появляющиеся на небе по повелению, как бы по мановению волшебной палочки. То, что делал Христос, было слишком просто и недостаточно уклонялось от законов природы; даже сами исцеления не имели достаточно странного или необыкновенного характера; а духовные чудеса и вовсе не имели для них достаточной реальности.
