Соединение духовного начала с материей.
10. – Поскольку материя должна быть предметом деятельности Духа для развития его способностей, надо было, чтобы он мог на неё воздействовать, потому он и пришёл жить в ней, как дровосек, который обитает в лесу. Поскольку материя должна быть одновременно целью и инструментом труда человека, то Бог создал для его употребления органические тела, податливые, способные воспринимать все побуждения его воли и отвечать на все его движения.
Таким образом, тело является одновременно оболочкой и инструментом Духа, и, по мере того как последний приобретает новые способности, он облекается и новой оболочкой, приспособленной к иному роду деятельности; так и рабочий приобретает менее грубые инструменты по мере своего усовершенствования в работе.
11. – Чтобы быть более точным, надо сказать, что Дух сам образует свою оболочку, приспосабливая её к своим новым потребностям; он совершенствует её, развивает и дополняет свой организм по мере того, как чувствует необходимость проявлять новые способности; словом, подгоняет её по росту своего собственного разума; Бог доставляет ему материал, а он обязан прилагать его к делу; таким образом, более культурные расы имеют организм, или, если угодно, церебральный инструмент более совершенный, чем примитивные расы. Тем же самым объясняется и тот особый отпечаток, который характер Духа сообщает чертам лица и строению тела. (Глава VIII, № 7, О душе Земли.)
12. – Как только Дух рождается к духовной жизни, он должен для своего совершенствования развивать свои способности, вначале ещё зачаточные, вот почему он одевает оболочку, приспособленную к состоянию интеллектуального детства, оболочку, которую он оставляет, чтобы одеться в другую, по мере роста своих сил. А поскольку во все времена существовали миры, которые давали жизнь органическим телам, способным воплотить в себе Духов, то во все времена и при всевозможных степенях совершенствования Духи находили элементы, необходимые для их телесной жизни.
13. – Тело, будучи исключительно материальным, претерпевает превратности материи. Прослужив какое-то время, оно разрушается и разлагается; жизненное начало угасает, не находя больше элементов для своей деятельности, и тело умирает. Дух, для которого тело, лишённое жизни, уже бесполезно, оставляет его, как оставляют развалины дома, или изношенное платье.
14. – Итак, тело – не что иное, как оболочка, предназначенная для жизни Духа; не всё ли равно, какого оно происхождения и из каких материалов состоит? Специально ли для человека создано его тело, или нет, оно всё же состоит из тех же материалов, что и тело животных, оживляется тем же жизненным началом, иначе говоря, согревается тем же огнём, освещается тем же светом и подвластно тем же превратностям и нуждам; это пункт, не вызывающий спора.
Если, отвлекаясь от духовной стороны, мы будем рассматривать только материю, то не найдём в человеке ничего, что отличало бы его от животного; но картина совершенно изменится, если мы будем сравнивать обитель и его обитателя.
Большой господин и в крестьянской хате и в грубом платье крестьянина всё же остаётся господином. То же самое с человеком; не телесная оболочка возвышает его над животным, а его духовное существо, его Дух.
