Учение о падших ангелах и утраченном рае*.
* Когда мы публиковали в Спиритическом Журнале за январь 1862 г. статью о толковании учения о падших ангелах, мы представили эту теорию лишь как гипотезу, не имея другого авторитета, кроме личного и, возможно, спорного, поскольку нам не хватало тогда достаточно полного материала для абсолютного утверждения; мы представили статью под заглавием “Опыт”, желая вызвать её проверку, с полной решимостью отказаться от неё или изменить её, если это будет нужно. В настоящее время эта теория выдержала испытание всемирного контроля; она не только была принята огромным большинством спиритов, как самая рациональная и наиболее согласуемая с верховной справедливостью Божьей, но и подтверждена общностью учений, сообщённых Духами по этому вопросу. То же самое относительно происхождения Адамовой расы.
43. – Миры прогрессируют физически, перерабатывая материю, и морально посредством очищения духов, которые в них обитают. Счастье в них находится в зависимости от преобладания добра над злом, а преобладание добра является результатом морального прогресса Духов. Одного интеллектуального прогресса недостаточно, поскольку, и обладая разумом, они могут творить зло.
Когда какой-нибудь мир достигает периода преобразования, который должен возвысить его в иерархии миров, в его бесплотном и воплощённом населениях происходят изменения; вот тогда-то и происходят великие переселения и вселения Духов (№№ 34, 35). Те, которые, несмотря на свой разум и знания, упорствуют во зле и возмущении против Бога и Его законов, становясь помехой будущему моральному прогрессу и постоянной причиной нарушения покоя и счастья добрых, исключаются и переселяются в миры менее совершенные; там они применят свой разум и знания, обретённые раньше, к прогрессу тех, среди которых они призваны жить, искупая в то же время в виде тяжёлых существований и тяжких работ свои прошлые ошибки и добровольное ожесточение.
Кем они станут среди этих народов, новых для них, ещё находящихся в младенчестве варварства, если не ангелами или падшими Духами, посланными на искупление? И не является ли Земля, с которой они изгнаны, для них утраченным раем? Не была ли она для них местом наслаждений в сравнении с той неблагодарной средой, в которую они сосланы, может быть, на тысячелетия до того дня, когда они заслужат свободу? В смутных воспоминаниях о ней, которые сохранились в душе, она представляется им как отдалённая мечта, напоминающая то, что они потеряли по собственной вине.
44. – Но в то же время, как дурные удаляются из мира, в котором они обитали, они сменяются лучшими Духами, которые выходят или из духовной среды этого мира или из мира менее совершенного, покинуть который они заслужили, и для которых их новое местопребывание будет наградой. Когда таким образом духовное население обновлено и очищено от самых дурных элементов, нравственное состояние мира через какое-то время улучшается.
Эти изменения иногда частичны, т.е. ограничены одним народом, одной расой; иногда же всеобщие, когда настаёт время обновления целого мира.
45. – Адамова раса представляет все признаки изгнанной расы; составляющие её Духи были сосланы на Землю, уже населённую, но людьми примитивными, невежественными, среди которых они должны были распространить просвещение при помощи принесённого ими света развитого разума. И в самом деле, не исполняет ли эта раса и до наших дней эту же роль? Их умственное превосходство показывает, что мир, из которого они пришли, был совершеннее Земли; но так как тот мир должен был войти в новую фазу прогресса, а эти Духи, по своему упорству не достигшие должной высоты, были бы на нём неуместны, представляя собой задержку общего выполнения Божественного плана, то они были исключены из него, а другие оказались достойными их заместить.
Ссылая эту расу на планету труда и страдания, Бог имел основания сказать ей: «В поте лица своего будешь добывать хлеб свой». В Своём милосердии Он обещал послать им Спасителя, т.е. Того, Который должен был озарить им путь, чтобы они вышли из этого места несчастий, из этого ада и достигли блаженства избранных. Этого Спасителя Он послал им в лице Христа, преподавшего неведомый им закон любви и милосердия, который должен был стать для них истинным якорем спасения.
Также, желая заставить человечество прогрессировать, Высшие Духи, хоть и не имеющие высоких качеств Христа, время от времени воплощаются на Земле для исполнения какихлибо миссий, в то же время используя это для своего совершенства, если они действуют в согласии с намерениями Творца..
46. – Без перевоплощения миссия Христа не имела бы смысла, как и обещание, данное Богом. Предположим, в самом деле, что душа каждого человека создаётся одновременно с рождённым телом, что она только появляется и исчезает на Земле; тогда нет уже никакой связи между теми душами, которые приходили от Адама до Рождения Христа, ни между теми, которые пришли после Христа; они все совершенно чужды друг другу. Обещание Спасителя, данное Богом, не могло относиться к потомкам Адама, если души их ещё не были созданы. Для того, чтобы согласовать миссию Христа с обещанием Божьим, следовало, чтобы оно обращалось к одним и тем же душам. Если эти души вновь созданы, то не может быть на них греха прародителя, как родоначальника только телесного, а не духовного; иначе Бог создавал бы души, отягчённые грехом, который не мог перейти на них, так как они ещё не существовали. Таким образом, общенародное учение о первородном грехе заключает в себе необходимость связи между душами времён Адама и времён Христа, а, следовательно, и необходимость перевоплощения. Скажите, что все эти души составляют часть колонии Духов, сосланных на Землю во времена Адама, и что они были заражены пороками, которые и вызвали их изгнание из лучшего мира, и у вас будет единственное рациональное объяснение первородного греха, который свойствен всякому и не является результатом ответственности за ошибку одного, которого они никогда не знали; скажите, что эти души, или Духи, неоднократно возрождаются на Земле для телесной жизни ради очищения и прогресса, и что Христос приходил просветить эти самые души не только за их прежние жизни, но и для будущих, и только тогда вы дадите его миссии реальную и глубокую цель, которая может быть принята разумом.
47. – Простой пример, поражающий по своей аналогии, заставит ещё лучше понять вышеизложенные принципы.
24 мая 1864 года фрегат Ифигения привёз в Новую Каледонию исправительную роту, состоящую из 291 человека. Командир роты издал по приезде следующий распорядок дня:
«Ступая на эту далёкую землю, вы поняли ту роль, которая вам назначается.
«По примеру наших храбрых матросов, которых вы видите перед собой, вы поможете нам среди диких племён Новой Каледонии со славой нести факел цивилизации. Не правда ли, чудная и благородная миссия? Вы достойно исполните её.
«Слушайтесь голоса и советы ваших начальников, Я во главе их; да будут мои слова хорошо поняты.
«Выбор ваших командиров, офицеров, унтер-офицеров и капралов – это верная порука тех усилий, которые будут положены на то, чтобы сделать из вас превосходных солдат, скажу больше, чтобы возвысить вас до высоты хороших граждан и превратить вас в уважаемых колонистов, если вы этого хотите.
«Ваша дисциплина строга, такой она и должна быть. Отданная в наши руки, она будет тверда и непоколебима, знайте это хорошо; но в то же время она будет справедливая и отеческая и сумеет отличить заблуждения от пороков и падений…».
Вот люди, изгнанные за своё дурное поведение из цивилизованной страны и в наказание посланные к варварскому народу. Что говорит им начальник? «Вы нарушили законы нашей страны; вы были в ней причиной возмущений, и вас изгнали; вас прислали сюда, но вы можете искупить своё прошлое, трудом вы можете создать себе уважаемое положение и стать честными гражданами. У вас чудная миссия нести культуру этим диким племенам. Дисциплина будет строга, но справедлива, и мы сумеем отличить тех, которые будут вести себя хорошо. Ваша судьба в ваших руках; вы можете улучшить её, если хотите, потому что у вас есть свободная воля».
Этим людям, сосланным в среду дикарей, не кажется ли потерянным раем их родная страна, которую они потеряли из-за своих ошибок и возмущений против законов? И не кажутся ли они падшими ангелами в этой далёкой стране? Слова начальника не напоминают ли слова Бога, обращённые к сосланным на землю Духам: «Вы ослушались Моих законов, и потому Я изгнал вас из мира, где вы могли жить мирно и счастливо; здесь вы будете обречены на труд, но своим хорошим поведением вы можете заслужить прощение и снова вернуть утраченную вашими проступками родину, т.е. небо»?
48. – На первый взгляд идея падения как будто противоречит принципу, что Духи не регрессируют; но надо помнить, что речь и не идёт о возвращении к примитивному состоянию; Дух, хоть и в более низком положении, не теряет ничего из обретённого ранее, его умственное и нравственное развитие остаётся тем же, какова бы ни была среда, куда он помещён; он находится в положении светского человека, осуждённого на каторгу за какие-нибудь злодеяния; конечно, он лишён прав и с социальной точки зрения унижен, но он от того не становится ни глупее, ни невежественнее.
49. – Можно ли теперь допустить, что эти люди, посланные в Новую Каледонию, вдруг сразу станут образцами добродетели? Что они отрекутся вдруг от своих прежних заблуждений? Предположить это было бы можно, не зная человечества. По той же причине Духи Адамовой расы, присланные на Землю изгнания, не сразу сбросили с себя свою гордость и дурные инстинкты, а долго ещё сохраняли свойственные их происхождению наклонности, остатки старой закваски; так не это ли первородный грех?
