Возвещение утешителя.
35. – Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди, - и Я умолю Отца Своего, Он даст вам другого Утешителя, чтобы он пребывал с вами вовек; - Духа Истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете, поскольку Он с вами пребывает и в вас будет. - Утешитель же, Дух Святой, которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам. (Евангелие от Иоанна, гл.14, ст.15, 16, 17, 26. – Евангелие в толковании Спиритизма, гл.VI).
36. – Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; поскольку, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, убедит мир о грехе, справедливости и суде; - о грехе, что не веруют в Меня; - о справедливости, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите меня; - о суде же, что князь этого мира осуждён.
Ещё многое мне надо сказать вам, но вы теперь не можете вместить.
Когда придёт этот Дух Истины, то преподаст вам всякую истину, так как не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. (Евангелие от Иоанна, гл.16, ст.7-14).
37. – Это пророчество, бесспорно, одно из самых важных с религиозной точки зрения, потому что оно недвусмысленно свидетельствует о том, что Иисус не сказал всего, что мог бы сказать, поскольку Он был бы не понят даже своими апостолами, к которым обращался с этими словами. Если бы Он давал им тайные наставления, они упомянули бы о них в Евангелии. Но раз он не всё сказал апостолам, то и преемники их не могли знать больше их; таким образом, они могли ошибаться в смысле его слов и давать ложное толкование его мыслям, часто скрытым под формой аллегории. Значит, религии, основанные на Евангелии, не могут считать себя обладающими всей истиной, так как Иисус предоставил себе в будущем дополнить свои учения. Потому их принцип непреложности опровергается самими словами Иисуса.
Под именем Утешителя и Духа Истины Он возвещает того, который должен научить их всему и напомнить то, что Он говорил: значит, учение Его было неполно; мало того, Он предвидит, что забудется даже то, что Он говорил, и учение Его будет искажено, поскольку Дух Истины должен напомнить и вместе с Илиёй восстановить всё, сообразно истинной мысли Иисуса.
38. – Когда должен придти этот новый провозвестник Откровения? Совершенно очевидно, что если в эпоху Иисуса люди не в состоянии были понять всё то, что ему оставалось ещё сказать, то они за несколько лет не могли просветиться настолько, чтобы обрести все нужные знания. Для понимания некоторых мест Евангелия, за исключением нравственных правил, нужны были знания, которые мог дать только научный прогресс, а это было делом времени и многих поколений. Если бы новый Мессия пришёл вскоре после Христа, он нашёл бы почву так же мало подготовленной, и не смог бы сделать больше Его. Но со времён Христа и до наших дней не было ни одного значительного откровения, которое пополнило бы Евангелие и осветило в нём тёмные места, верный признак, что Посланник ещё не появлялся.
39. – Каков должен быть этот Посланник? Иисус, сказав: «Я умолю Отца, и Он пошлёт вам другого Утешителя», ясно определяет, что это не Он сам, иначе Он сказал бы: «Я приду дополнить то, чему вас учил». Потом он прибавляет: Чтобы он пребывал с вами вовек, и Он будет в вас. Это не могло бы относиться к существу воплощённому, которое не может быть с нами вовек, и ещё менее быть в нас, но прекрасно понимается относительно учения, которое, в самом деле, если оно хорошо усвоено, может быть в нас вечно. Итак, Утешитель, по мысли Иисуса, - это олицетворение высоко утешительного учения, провозвестником которого должен быть Дух Истины.
40. – Спиритизм осуществляет, как это было уже показано (гл. I, № 30), все условия обещанного Иисусом Утешителя. Это не индивидуальное учение, не измышление людей; никто не может назвать себя его творцом. Это продукт коллективного учения Духов, направляемых Духом Истины. Он ничего не отменяет в Евангелии; он дополняет и освещает его; при помощи новых законов, которые он открывает, с присоединением к ним законов научных, он поясняет то, что не было ясно, заставляет принять возможность того, что неверие не хотело признавать. У него были свои предтечи и пророки, которые предчувствовали его пришествие. Своим моральным могуществом он готовит Царство Добра на Земле.
Учение Моисея неполно, оно осталось в еврейском народе; учение Иисуса, более полное, распространилось по всему миру посредством христианства, но не обратило весь мир; спиритизм же, ещё более полный, имеющий корни во всех религиях, обратит всё человечество*.
* Все философии и религиозные учения носят имя основавшего их лица; так, говорят: Моисеева вера, Христианство, Магометанство, Буддизм, Картезианство, Фурьеризм, Сен-Симонизм и т.д. Слово Спиритизм, напротив, не упоминает никакую личность; оно заключает общую идею, которая одновременно указывает характер и множественный источник учения.
41. – Иисус, сказав своим апостолам следующее: «После придёт другой, который наставит вас во всём, что Я теперь не могу вам сказать», возвестил тем самым необходимость перевоплощения. Каким образом, в самом деле, эти люди могли бы воспользоваться более полным учением, которое будет дано после; каким образом они стали бы более способными понять его, если больше не будут жить? Это значило бы, что Иисус сказал несообразность, так как будущие люди должны быть по общепринятым понятиям людьми новыми, душами, вызванными из ничего при рождении тела.
Допустите, напротив, что апостолы и их современники жили уже раньше, что они живут снова и теперь, тогда обещание Иисуса оправдано; их понимание, которое должно было развиться с социальным прогрессом, может вместить теперь то, что оно не вмещало тогда. Без перевоплощения обещание Иисуса было бы иллюзорно.
42. – Если бы на это ответили, что обещание его исполнилось в день Пятидесятницы сошествием Святого Духа, то можно было бы возразить, что Святой Дух вдохновил их, что он мог просветить их умы, развить в них медиумические способности, которые должны были облегчить их миссию, но что он не научил их ничему сверх того, что они знали от Иисуса, так как на это нигде нет ни малейшего указания. Таким образом, Дух Святой вовсе не осуществил того, что Иисус говорил об Утешителе; иначе апостолы разъяснили бы ещё при жизни своей всё, что осталось непонятным в Евангелии до наших дней, и предупредили бы противоречивые толкования, породившие бесчисленные секты, которые разделили христианство ещё с первых веков.
