Исцеления.
Кровотечение.
10. – Одна женщина, которая страдала кровотечением с двенадцати лет, много претерпевшая от многих врачей, растратившая всё, что было у неё, и не получившая никакой пользы, а пришедшая в худшее состояние, - услышав об Иисусе, подошла сзади в толпе и прикоснулась к одежде Его, так как говорила: Если хоть к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. – В тот же миг иссяк у неё источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.
Тотчас же Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, повернулся к толпе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? - Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь, кто прикоснулся ко Мне? - Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая коснулась Его.
Но эта женщина, зная, что с ней произошло, охваченная страхом и трепетом, бросилась к Его ногам и сказала Ему всю истину. – И Иисус сказал ей: Дочь моя! Твоя вера спасла тебя; иди с миром и исцелись от своей болезни. (Евангелие от Марка, гл.5, ст.25-34).
11. – Эти слова: «Почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила», весьма выразительны. Они означают флюидное движение, которое переходило от Иисуса к больной женщине; оба почувствовали только что происшедшее действие. Примечательно, что оно не было вызвано ни одним актом воли Христа; не было ни намагничивания, ни возложения рук; достаточно было обычного флюидного излучения, чтобы произошло исцеление.
Но почему же это флюидное излучение было направлено именно к этой женщине, о которой Иисус не думал, а не к другим?
Причина весьма проста. Флюиды, данные как терапевтическая сила, должны касаться расстроенного организма, чтобы его исцелить; они могут быть направлены на больного по воле исцеляющего, или же привлечены горячим желанием, доверчивостью, верой больного. По отношению к флюидному току первое оказывает действие, как бы нагнетательного насоса, второе - всасывающего. Иногда необходимо одновременное действие обоих, иногда достаточно одного: в данном случае было второе.
Итак, Христос был прав, когда сказал: «Твоя вера спасла тебя». Понятно, что здесь вера – это не та мистическая сила, какой представляют себе её некоторые лица, а настоящая притягательная сила, тогда как не имеющий веры противопоставляет флюидному току отталкивающую силу или, по меньшей мере, инертную, которая парализует его действие. После этого понятно, что из двух больных одной и той же болезнью, находящихся в присутствии целителя, один может быть излечен, а другой нет. Это один из самых важных принципов целительного медиумизма, объясняющий совершенно естественной причиной некоторые кажущиеся аномалии. (Гл. XIV, №№ 31, 32, 33).
