15. – На основании сходства внешних форм тела обезьяны и тела человека некоторые физиологи заключили, что последнее является лишь преобразованием первого. В этом нет ничего невозможного и оскорбляющего человеческое достоинство. Тело обезьяны прекрасно могло бы служить оболочкой тогда ещё мало развитым, первым человеческим Духам, пришедшим для воплощения на Земле; это были одежды, более приспособленные к их нуждам и к практике их способностей, чем тело всякого другого животного. Вместо одежды, специально для него предназначенной, Дух облёкся в обезьянью шкуру, не переставая быть Духом человека, как и человек, одеваясь шкурами некоторых животных, не перестаёт быть человеком.
Понятно, что здесь идёт речь только о гипотезе, не возведённой в принцип и приведённой только для того, чтобы показать, что происхождение тела не может повредить Духу как основному существу, и что сходство тела человека с телом обезьяны вовсе не предполагает подобия ума человека с умом обезьяны.
