62. – Простое сравнение ещё лучше объяснит это положение: Корабль, гружённый эмигрантами, отправляется в далёкое плавание; он увозит людей всех состояний, родных и друзей остающихся. Потом узнают, что корабль этот погиб, и от него и следа не осталось, по крайней мере о его судьбе нет никаких известий. Все думают, что путники погибли, и семьи их горюют. Однако весь экипаж того судна вместе с пассажирами, не исключая ни одного человека, пристал к неизвестной обильной и плодородной стране, где все живут счастливо под ясным небом; но дома это никому неизвестно. И вот, однажды другой корабль пристаёт к этой земле и находит всех здоровыми и невредимыми. Счастливая весть распространяется с быстротой молнии. Все говорят: «Друзья наши не погибли», и благодарят Бога. Они не могут видеться, но общаются, обмениваются выражениями любви и привязанности, и печаль сменяется радостью.
Такова картина земной жизни и жизни загробной до и после современного откровения. Оно, подобно второму кораблю, приносит нам добрую весть о спасении тех, кто нам дорог, и уверенность, что со временем мы соединимся с ними. Не существует более сомнения на счёт их судьбы, а также и нашей, и уныние стирается перед надеждой.
Однако это откровение дополняется ещё новыми результатами. Бог, считая человечество достаточно зрелым, чтобы проникнуть в тайну своей судьбы и хладнокровно созерцать новые чудеса, дозволил, чтобы завеса, отделяющая видимый мир от невидимого, была поднята. Факты проявлений не заключают ничего сверхчеловеческого: духовное человечество является беседовать с человечеством телесным и говорит ему:
«Мы существуем и, значит, небытия нет; вот что мы такое, и чем вы будете также; будущее принадлежит вам так же, как и нам. Вы ходили во тьме, и мы приходим осветить ваш путь и проложить вам дорогу; вы шли наудачу, а мы показываем вам цель. Земная жизнь для вас всё, потому что вы дальше её ничего не видите; а мы говорим, указывая на духовную жизнь: земная жизнь - ничто. Зрение ваше останавливалось у могилы; мы вам показываем далее великолепный горизонт. Вы не знали, почему вы страдаете на Земле, а теперь в этом страдании вы видите правосудие Божье. Добро не приносило до сих пор явных плодов для будущности; отныне оно будет иметь цель и станет необходимостью. Братство было лишь прекрасной теорией, а теперь оно основывается на законе природы. При веровании, что всё кончается с жизнью, беспредельность остаётся пустой, эгоизм царит между вами, и ваш девиз: «Каждый сам за себя». А с уверенностью в будущем бесконечные пространства населяются, пустоты и одиночества больше нет, и солидарность соединяет всех до и после могилы. Это царство милосердия, провозглашающего: «Один за всех, и все за одного!». Наконец, в конце жизни вы говорили вечное «Прости!» тем, кто вам дорог; теперь вы им скажете: «До свидания!».
Так можно резюмировать результаты нового откровения; оно явилось заполнить пустоту, выкопанную неверием, ободрить тех, кто подавлен сомнением или перспективой небытия, и дать всему разумное объяснение. Неужели такой результат не важен, хоть Духи и не решают научных вопросов, не внушают невеждам знания, а лентяям не дают средств к быстрому обогащению? Однако человек может воспользоваться плодами этого откровения не только в будущей жизни, но и в настоящей, земной. Новые верования неизбежно должны преобразовать его характер, вкусы, наклонности, а, следовательно, привычки и социальные отношения. Полагая конец царству эгоизма, гордыни и неверия, они готовят царство добра, т.е. Царство Божье, возвещённое Христом*.
* Во французском языке употребление артикля перед словом Христос (от греческого Christos, - помазанник), используемое в абсолютном смысле, более правильно, ввиду того, что это слово является не именем Мессии из Назарета, а одним из качеств, взятых в качестве существительного. Поэтому говорят: Иисус был Христом; он был провозглашённым Христом; смерть Христа, а не христианская смерть, хотя говорят: смерть Иисусова, а не Иисуса. В Иисусе Христе объединённые два слова составляют одно имя собственное. По той же причине говорят: Будда; Гаутама обрёл достоинство Будды своими добродетелями и строгостью; жизнь Будды, как говорят: армия Фараона, а не фараонская армия; Генрих IV был король; королевский титул; смерть короля, а не королевская смерть.
