46. – Так же, как болезни бывают следствием физических несовершенств, которые делают тело восприимчивым ко всем вредным внешним влияниям, одержимость – это всегда следствие морального несовершенства, которое даёт доступ дурному Духу. Причине физической противопоставляют и силу физическую; а моральной причине надо противопоставлять моральную силу. Чтобы предупредить болезни, укрепляют тело; чтобы гарантировать от одержимости, надо укреплять душу; отсюда для одержимого необходимость работать над своим исправлением, чего бывает часто достаточно, чтобы освободить его от одержащего Духа без всякой посторонней помощи. Эта помощь становится необходимой, когда одержимость переходит в порабощение и одержание, потому что в этих случаях больной теряет иногда свободу воли.
Одержимость – это почти всегда дело мести какого-нибудь Духа, имевшего контакты с одержимым в одном из прежних существований. В сильной степени одержания одержимый как бы весь окутан и пропитан вредными флюидами, которые парализуют и отталкивают действие здоровых флюидов. Именно от этих флюидов и надо его избавить, и так же, как врачующий медиум поступает в случаях болезни, надо изгонять дурные флюиды флюидами лучшими.
Это действие механическое, но его не всегда достаточно, надо также и особенно воздействовать на это существо разумное, с которым надо иметь право говорить авторитетно, а этот авторитет даётся лишь нравственным превосходством, и чем оно больше, тем больше и авторитет.
Но это ещё не всё: чтобы гарантировать освобождение, надо убедить злого Духа отказаться от своих намерений; надо породить в нём раскаяние и желание добра с помощью искусно направленных поучений, вызывая его для нравственного воспитания; тогда можно испытать чувство радостного удовлетворения от освобождения воплощённого и обращения несовершенного Духа.
Задача облегчается в том случае, когда одержимый, сознавая своё положение, сам содействует целителю усилиями воли и молитвой; но дело бывает иначе, когда он, обольщённый Духом-обманщиком, заблуждается относительно качеств последнего, потому что тогда он не только не содействует, но отталкивает всякую помощь со стороны. Это случай помрачения, всегда бесконечно более непокорного, чем самая сильная степень порабощения. (Книга Медиумов, гл. XXIII).
Во всех случаях одержания молитва – это самая могущественная помощь для воздействия на Духа-одержателя.
