Образ бога.
31. – Если Бог везде, то почему мы Его не видим? Увидим ли Его, когда покинем землю? Вот вопросы, которыми задаются ежедневно.
Первый легко решить; наши материальные органы ограничены в своих ощущениях и неспособны воспринимать впечатления от многих предметов, даже материальных. Так, некоторые флюиды совершенно ускользают от нашего взора и от наших физических инструментов; однако, мы не сомневаемся в их существовании. Мы видим действие чумы, но не видим переносящего её флюида; мы видим движение тела под влиянием силы тяготения, но эту силу мы не видим.
32. – Предметы духовные не могут быть восприняты материальными органами; только духовным зрением можем мы видеть Духов и другие предметы духовного мира, и только душа наша может иметь понятие о Боге. Видит ли она сразу же после смерти? Это мы можем узнать только из загробных сообщений. Из них мы знаем, что образ Бога доступен только самым чистым душам, и потому лишь немногие из них, покидая свою земную оболочку, бывают достаточно очищены от материи, чтобы получить эту способность. Простое сравнение объяснит это.
33. – Тот, кто находится в глубине долины, среди густого тумана, не видит солнца, но, замечая его рассеянный свет, судит о его присутствии. Если он начнёт подниматься по горе, то по мере подъёма увидит, что туман рассеивается, свет делается ярче, но солнца всё ещё не видно. И только полностью поднявшись над слоем испарений, вступив в сферу совершенно чистого воздуха, он увидит солнце во всём блеске его сияния.
Так и с душой. Периспритная оболочка, для нас невидимая и неосязаемая, составляет для души настоящую материю и слишком ещё груба для многих ощущений. Эта оболочка одухотворяется по мере того, как душа возвышается нравственно. А несовершенства подобны туманам, затемняющим зрение души; каждый же недостаток, от которого она исправляется, - это смытое и уничтоженное пятно; но только после совершенного очищения душа пользуется всей полнотой своих способностей.
34. – Бог во всей Своей божественной сущности, во всём Своём блеске может быть видим только Духами, достигшими высшей степени освобождения от материи. А если несовершенные Духи Его не видят, то не потому, чтобы они были дальше от Него, чем другие; они, как и вся природа, все существа, погружены в божественный флюид, как мы в океан света, но их несовершенства, как густой туман, скрывают Его от их взоров. Когда туман этот рассеется, они увидят сияние Его во всём блеске, и для этого им не нужно будет ни подниматься, ни переноситься в глубины пространства. Духовное зрение их освободится от затемняющих его нравственных покровов, и они увидят Его, где бы сами ни находились, даже на Земле, поскольку Он везде.
35. – Дух очищается лишь постепенно, и различные воплощения составляют те реторты, на дне которых он каждый раз оставляет какие-нибудь несовершенства. Покидая телесную оболочку, он не сразу же освобождается от своих недостатков, и потому многие и после смерти видят Бога не более, чем при жизни; но, по мере того, как они очищаются, они получают более ясное осознание Его бытия, хоть они и не видят Его, но понимают Его лучше. Свет Его становится менее рассеянным для них. Потому, когда Духи говорят, что Бог не дозволяет им отвечать на какой-нибудь вопрос, то это не значит, что Бог является им и, обращаясь к ним с речью, повелевает или запрещает им то или другое. Нет, они просто это чувствуют и воспринимают внушение Его мысли подобно тому, как бывает с нами, когда Духи облекают нас своим флюидом, хоть мы их и не видим.
36. – Итак, ни один человек не может видеть Бога плотскими глазами. Если бы такая милость была оказана некоторым, то это могло бы случиться только в состоянии экстаза, когда душа настолько освобождается от уз материи, насколько это только возможно при воплощении. И всё-таки такая милость может выпасть на долю избранных душ, воплощённых на Земле ради миссии, а не для искупления. Но, поскольку Духи самого высшего разряда сияют ослепительным блеском, то могло случиться, что Духи менее высокие, воплощённые или бесплотные, поражённые окружающим их сиянием, думали, будто видят самого Бога. Так, иной раз блестящий вельможа может быть принят за самого монарха.
37. – В каком виде является Бог тем, кто заслужил Его видеть? Имеет ли Он какую-нибудь форму, человеческий образ, или только вид сияющего света? Этого язык человеческий описать не в силах, потому что не существует подобия для сравнения, и нам не из чего составить даже приблизительного понятия. Мы как слепые, которым старались бы объяснить сияние солнца. Наши выражения ограничиваются кругом наших идей и потребностей. Как язык диких племён недостаточен для описания чудес цивилизации, так и речь самых просвещённых народов слишком бедна для выражения всего великолепия небес, наш разум слишком ограничен, и наше зрение слишком слабо для этого.
