23. – Самая важная часть откровения Христова в смысле первоисточника, краеугольного камня всего его учения – это его совершенно новый взгляд на Божество. Это уже не тот грозный, ревнивый и мстительный Бог Моисеев, жестокий и немилостивый, орошающий землю кровью человеческой, повелевающий истребление народов, не исключая женщин, детей и стариков, и карающий всякого, кто пожалел жертвы; это не тот несправедливый Бог, который наказывает целый народ за преступление его руководителя, мстит виновному за невинных и карает детей за грехи отцов, но Бог милостивый, добрый, справедливый, кроткий и милосердный, прощающий грешника и воздающий каждому по делам его. Это Бог уже не одного избранного народа, не Бог армий, ратующий против Бога других народов, но общий Отец всего человечества, распространяющий благоволение на всех Своих детей и всех их призывающий к Себе; это Бог, карающий и награждающий уже не одними земными благами, не дарующий славу и благоденствие за покорение враждебных народностей и не награждающий многочисленностью потомства, а это Бог, говорящий людям: «Ваше истинное отечество не в этом мире, а в Царствии Небесном: там кроткие сердцем вознесены будут, а гордые будут унижены». Это уже не тот Бог, который, повелевая мщение, воздаёт око за око и зуб за зуб, а Бог милосердный, говорящий: «Прощайте обижающих вас, если хотите, чтобы вам прощено было, платите добром за зло и не делайте другому того, чего не хотели бы для себя». Это уже не тот мелочный Бог, который под страхом наказания предписывает, как надо поклоняться Ему, и придирчиво оскорбляется не соблюдённой обрядностью. Это Бог великий, взирающий на мысли и не ценящий формы; наконец, это Бог, желающий, чтобы Его любили, а не боялись.
