Проявления Иисуса после своей смерти.
56. – А Мария (Магдалина) стояла у гроба и плакала; и когда плакала, наклонилась к гробу и увидела двух Ангелов в белом одеянии, сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: Женщина, что ты плачешь? Она говорит им: Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
Сказав это, обернулась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. - Иисус говорит ей: Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: Господин, если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
Иисус говорит ей: Мария. Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни, что значит: Учитель. - Иисус говорит ей: Не прикасайся ко Мне, так как Я ещё не поднялся к Отцу Моему; иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Мария Магдалина пошла и сообщила ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей. (Евангелие от Иоанна, гл. XX, ст.14-18).
57. – В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Еммаус, - и разговаривали между собой обо всех этих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собой, сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними; но глаза их были сдержаны, так что они не могли узнать Его. - Он же сказал им: о чём это вы, идя, рассуждаете между собой и отчего печальны?
Один из них, по имени Клеофас, сказал Ему в ответ: Неужели ты, один из пришедших в Иерусалим, не знаешь о происшедшем в нём в эти дни? - И сказал им: о чём? Они сказали Ему, как было с Иисусом Назареянином, Который был пророком, сильным в деле и слове перед Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и наши сенаторы для осуждения на смерть и распяли Его. - А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен освободить Израиль; но уже третий день ныне, как это произошло. – Правда, некоторые женщины изумили нас; они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, рассказывали, что видели явление Ангелов, которые сказали, что Он жив; и пошли некоторые из наших к гробу и нашли то, что женщины говорили; но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмышлёные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли нужно было страдать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков объяснил им сказанное о Нём во всём Писании. Они подошли к тому селению, в которое шли; Он показывал им вид, что хочет идти дальше; но они удерживали Его, говоря; останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он пошёл и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им; тогда открылись у них глаза, они узнали Его; но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце, когда Он говорил нам на дороге и когда объяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь воистину воскрес и явился Симону. Они рассказывали о произошедшем на пути, и как они узнали Его в преломлении хлеба.
Когда они говорили о сём, Иисус встал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят Духа.
Но он сказал им: Что смущаетесь? и почему такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; коснитесь Меня и рассмотрите, так как Дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. - И, сказав это, показал им руки и ноги. Но поскольку они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печёной рыбы с сотового меда. И, взяв, ел перед ними и сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё будучи с вами, что надлежит исполниться всему написанному обо Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах.
Тогда открыл им разум, чтобы они услышали Писания, - и сказал им: Так написано и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мёртвых на третий день; - и чтобы проповедовали во имя Его покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная от Иерусалима; вы же свидетели этому; и Я пошлю дар Отца моего на вас, который был обещан; вы же оставайтесь в городе, пока не облечётесь силой свыше. (Евангелие от Луки, гл.24, ст.13-49).
58. – Фома же, один из двенадцати, называемый Близнецом, не был с ними, когда приходил Иисус. - Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу своих пальцев в Его раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю.
Восемь дней спустя ученики Его опять были в доме, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам.
Потом говорит Фоме: подай свой палец сюда и посмотри на руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. - Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! - Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие. (Евангелие от Иоанна, гл.20, ст.20-29).
59. – После того опять явился Иисус ученикам Своим на берегу моря Тиберийского. Явился же им так:
Симон Пётр и Фома, называемый Близнецом, Нафанаил из Каны Галилейской, сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его были вместе. – Симон-Пётр говорит ему: Я иду ловить рыбу. Они говорят ему: Идём и мы с тобой. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.
А когда уже настало утро, Иисус появился на берегу, но ученики не узнали, что это Иисус. - Иисус говорит им: Дети, есть ли у вас какая пища? Они отвечали ему: Нет. - Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете. Они закинули и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.
Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон-Пётр, услышав, что это Господь, оделся (поскольку он был гол) и бросился в море. - Другие ученики приплыли в лодке; и поскольку они не далеко были от земли, локтей около двухсот, они тащили сеть с рыбой. (Евангелие от Иоанна, гл.21, ст.1-8).
60. – И вывел их из города до Вифании; и, подняв руки Свои, благословил их; - и когда благословлял их, отдалился от них и вознёсся на небо.
Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великой радостью и пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь. (Евангелие от Луки, гл.24, ст.50-53).
61. – Явления Иисуса после его смерти рассказаны всеми евангелистами с такими обстоятельными подробностями, которые не позволяют сомневаться в действительности факта. К тому же они прекрасно объясняются законами флюидов и свойствами перисприта и не представляют ничего аномального вместе с явлениями того же рода, многочисленные примеры которых приводят древняя и новейшая история, не исключая и примеров осязаемых явлений. Если рассмотреть обстоятельства, которые сопровождали все его появления, в нём в эти минуты можно признать все признаки флюидного существа. Он появляется внезапно и также внезапно исчезает; он видим одним, а другим не видим, и под такой внешностью, что даже ученики его не узнают; он появляется в закрытых помещениях, куда материальное тело не могло бы проникнуть; сам язык его не имеет уже той страсти, как у языка живых существ, он краток и поучителен, как это свойственно Духам, проявляющимся таким образом; словом, вся его манера имеет что-то неземное. Вид его одновременно удивляет и пугает; ученики, видя его, не говорят уже ему с прежней свободой; они чувствуют, что это уже не человек.
Таким образом, Иисус явился в своём периспритном теле, чем объясняется то, что он был видим лишь теми, кому он хотел показаться; если бы он был в своём материальном теле, он был бы видим первыми встречными, как и при жизни. Его ученики, не зная причины этих видений, не отдавали себе отчёта в особенностях, которых они, по всей вероятности, и не замечали: они видели Иисуса и трогали его, для них это было его воскресшее тело. (Гл. XIV, §424 и №№ 35-38).
62. – В то время как неверие отбрасывает все совершённые Иисусом дела, которые кажутся сверхъестественными и рассматриваются, без исключения, как легендарные, спиритизм даёт естественное объяснение большей части этих дел; он показывает их вероятность не только по теории флюидных законов, но и по их сходству с аналогичными фактами, произведёнными множеством лиц в самых обычных условиях. Так как эти факты являются, некоторым образом, общественным достоянием, то они нисколько не доказывают исключительной природы Иисуса*.
* Многочисленные современные факты исцелений, видений, одержимости, двойного зрения и других, которые рассказаны в Спиритическом Журнале, представляют в подробностях такую поразительную аналогию с фактами, рассказанными в Евангелии, что сходство явлений и причин становится очевидным. Спрашивается, почему один и тот же факт имел бы теперь естественную причину, а тогда сверхъестественную, дьявольскую у одних, и божескую у других. Если бы было возможно их сопоставить, сравнение было бы легче; но сделать это не позволяют их численность и те подробности, которых требует большая часть из них.
63. – Величайшее из чудес, совершённых Иисусом, которое особенно указывает на его превосходство, это тот переворот, который его учение произвело в мире, несмотря на скудость средств, которыми он пользовался в своей деятельности.
В самом деле, Иисус, неизвестный, бедный, рождённый в самых скромных условиях, в маленьком народе, почти презираемом, без всякого политического, артистического или литературного значения, проповедует только три года; в течение этого короткого срока Он остаётся безызвестным, оклеветанным, преследуемым своими согражданами; Он принуждён скрываться, чтобы не быть побитым камнями; Он предан одним из своих же апостолов, другой отрекается от Него, и все оставляют Его в ту минуту, когда он брошен в руки врагов. Он делал только добро, и даже это не защищало его от злонамеренности, которая обращала против Него даже те самые блага, которые Он творил. Приговорённый к казни, назначаемой только преступникам, Он умирает, неизвестный миру, так как современная история молчит о Нём89. Он ничего не написал, и тем не менее, с помощью нескольких людей, таких же неизвестных, как Он сам, Ему достаточно было слова, чтобы переродить мир; Его учение убило всемогущее язычество и стало светочем цивилизации. Таким образом, против Него было всё, что заставляет человека отступиться; вот почему мы говорим, что торжество Его учения – это самое большое из его чудес, в то же время доказывающее Его Божественную миссию. Если бы вместо социальных и возрождающих принципов, основанных на духовной будущности человека, Он мог оставить потомкам только несколько чудесных фактов, то, может быть, в настоящее время Его едва знали бы по имени.
* Лишь еврейский историк Иосиф говорит о Нём, и то очень мало.
