Признаки времён.
1. – Времена, отмеченные Богом, уже настали, говорят нам со всех сторон, те времена, когда должны свершиться великие события для возрождения человечества. В каком смысле надо понимать эти пророческие слова? Для неверующих они не имеют никакого значения; в их глазах это только выражение ребяческой веры, не имеющей никакой основы; для большинства верующих они имеют что-то мистическое, сверхъестественное, кажущееся им предвестником разрушения законов природы. Оба эти объяснения одинаково неправильны: первое тем, что отрицает Провидение; второе тем, что слова эти вовсе не возвещают каких-либо нарушений законов природы, а, напротив, их исполнение.
2. – Всё в мироздании гармонично; всё показывает такую предусмотрительность, которая не изменится ни для самых малых вещей, ни для самых больших; поэтому мы должны сначала отбросить любую идею случайной прихоти, не согласуемой с Божественной мудростью; если наша эпоха отмечена исполнением известных событий, это значит, что они имеют свой смысл в общем ходе вещей.
Установив это, мы скажем теперь, что наш земной шар так же подлежит законам прогресса, как и всё существующее. Он прогрессирует физически через преобразование его составляющих элементов, и нравственно через совершенствование населяющих его воплощённых и развоплощённых Духов. Эти два прогресса следуют друг за другом и идут параллельно, поскольку совершенствование жилища связано с совершенствованием его обитателей. В физическом отношении земной шар подвергался уже преобразованиям, доказанным наукой, которые делали его последовательно обитаемым всё более и более совершенными существами; морально человечество прогрессирует, развивая разум, нравственное чувство, смягчая нравы. В то время, как улучшение земного шара происходит под влиянием материальных сил, люди конкурируют в общем прогрессе усилиями своего разума, они оздоровляют нездоровые места, делают общение более удобным и Землю более продуктивной.
Этот двойной прогресс совершается двояко: один медленно, постепенно и незаметно; другой – более резкими изменениями, при которых происходит движение быстрого подъёма с яркими признаками человеческого прогресса. Эти движения, подчинённые в деталях свободе воли человека, в общем, до некоторой степени фатальны, так как покоряются тем же законам, которые управляют ростом и созреванием растений; поэтому прогрессивное движение иногда частичное, т.е. ограничивается одной расой, или нацией, иногда - общее.
Итак, прогресс человечества совершается в силу закона; а поскольку все законы природы являются вечными творениями Божьих мудрости и предвидения, то и все следствия этих законов – это результат воли Божьей, не случайной, а неизменной. Когда человечество настолько созреет, чтобы перейти одну ступень, можно будет сказать, что времена, отмеченные Богом, настали, как и в известное время года можно сказать, что настало время жатвы.
3. – Из того, что прогрессивное движение человечества неизбежно, так как оно в самой природе, вовсе не следует, будто сам Бог к этому безучастен, и что, создав однажды законы, Он предоставил всё, созданное Им, его собственному течению. Его законы вечны и неизменны, это неоспоримо; но так как Его воля тоже вечна и постоянна, то и мысль Его непрерывна и всё одушевляет: она является разумной и постоянной, всепроникающей силой, которая держит всё в полной гармонии, и если бы действие её только на одно мгновение прекратилось, то Вселенная остановилась бы, как часы без регулирующего маятника. Итак, Творец, не переставая, наблюдает за исполнением Своих законов; а Духи, населяющие пространство, представляют собой Его министров, которым поручены детали соответственно их степени совершенства.
4. – Вселенная – это одновременно и бесконечный механизм, управляемый также бесконечным числом умов, и гигантское правление, где каждое разумное существо имеет свою долю деятельности, под наблюдением верховного Хозяина, единственная воля Которого везде поддерживает порядок и единение. Всё движется под владычеством этой бесконечной правящей Воли, всё функционирует в совершенном порядке; то, что нам представляется нарушением в природе, только частные и изолированные движения, которые кажутся нам ненормальными, потому что наше зрение ограничено. Если бы мы могли охватить всё в целом, мы увидели бы, что эти ненормальности только кажущиеся, и что в общем они гармонируют.
5. – Человечество до сего времени совершило несомненные успехи; что же касается науки, искусства и материального благополучия, люди с помощью своего разума достигли небывалых результатов; им остаётся осуществить ещё один обширный прогресс: воцарить в своей среде милосердие, братство и солидарность для того, чтобы укрепить моральное благополучие. Они не могли ещё этого допустить со своими верованиями, со своими устарелыми учреждениями, остатками прошлого, годными только в определённую эпоху, достаточными для какого-нибудь переходного состояния, поскольку эти верования и учреждения, отдав всё то, что они заключали, в настоящее время были бы только остановкой. Теперь уже людям нужно не только развитие разума, но и возвышение чувства, а для этого нужно уничтожить всё то, что могло бы возбуждать в них гордыню и эгоизм.
Таков период, в который человечество будет входить с настоящего времени, и который отметит одну из главнейших фаз его развития. Эта фаза, которая вырабатывается в данную минуту, является необходимым дополнением предшествующего состояния, как возмужалость – это дополнение юности, следовательно, она могла бы быть предвидима и предсказана наперёд, потому и говорят, что времена, отмеченные Богом, наступили.
6. – В настоящее время дело идёт не о каком-либо частичном изменении, обновлении, касающемся одной страны, одного народа, одной расы; это движение всемирное, которое происходит в смысле морального прогресса. Учреждается новый порядок вещей, и люди, находящиеся с ним в наибольшей оппозиции, работают на благо его без своего ведома; будущее поколение, освобождённое от шлаков старого мира и образовавшееся из более чистых элементов, будет воодушевляться совершенно иными идеями и чувствами, чем поколение предыдущее, которое гигантскими шагами уходит со сцены. Старый мир умрёт и будет жить в истории, как живут теперь года Средневековья с их варварскими обычаями и суевериями.
Наконец, всякий знает, сколько настоящий порядок вещей оставляет желать лучшего; исчерпав, в каком-то роде, материальное благополучие, являющееся продуктом разума, люди приходят к пониманию, что дополнением этого благополучия может быть лишь нравственный прогресс. Чем больше люди движутся вперёд, тем больше чувствуют всё то, чего не хватает для полной гармонии, не имея всё-таки возможности определить её ясно: это следствие сокровенного труда, который действует ради возрождения; появляются желания и стремления, как предчувствие лучшего будущего.
7. – Но изменение, такое же радикальное, как и то, которое сейчас вырабатывается, не может обойтись без потрясений; происходит неизбежная борьба идей. Из этого столкновения неминуемо возникнут временные нарушения, пока не восстановится равновесие. Итак, предсказанные важные события возникают из борьбы идей, а не из потопа или какой-нибудь чисто материальной катастрофы. Общие потопы были следствием формирования земли; в настоящее время колеблются внутренности не земного шара, а человечества.
8. – Если Земля может не бояться уже общего потопа, она, тем не менее, подчинена периодическим потрясениям, причины которых объяснены с научной точки зрения в следующих двух поучениях, данных двумя Высокими Духами*:
«Всякое небесное тело, кроме простых законов, которые управляют днями и ночами, временами года и т.п., испытывает ещё потрясения, которые требуют тысяч веков для своего полного осуществления, но которые так же, как и быстрые потрясения, проходят через все периоды от рождения до определённой зрелости, после чего начинается убывание до последнего предела, с тем, чтобы снова начать прежние фазы.
«Человек может охватить только относительно короткие фазы, периодичность которых он может констатировать, но бывают такие, которые захватывают длинную череду поколений существ и даже ряд поколений и рас, поэтому последствия этих потрясений являются для них чем-то новым, неожиданным; но, если бы человек мог перенести свой взор на несколько тысяч веков назад, он увидел бы между этими следствиями и их причинами соотношения, о которых даже и не подозревает. Эти периоды, которые так смущают человеческое воображение своей относительной продолжительностью – лишь мгновения в течении вечности.
«В одной и той же планетной системе все зависящие от неё тела воздействуют друг на друга, все физические явления там неизменны и нет ни одного следствия, называемого нами большими потрясениями, которое не было бы результатом полной совокупности влияния всей этой системы.
«Я иду дальше: я говорю, что планетные системы воздействуют одна на другую, в зависимости от степени приближения или удаления, каждое воздействие возбуждает передаточные движения через мириады систем, составляющих нашу галактику. Я иду ещё дальше: и говорю, что эта галактика, которая представляет собой словно архипелаг в бесконечности, перемещаясь также среди мириадов других галактик, подчиняется в свою очередь влиянию тех галактик, к которым приближается.
«Таким образом одни галактики воздействуют на другие; системы воздействуют на системы, как и планеты на планеты, как элементы каждой планеты воздействуют друг на друга, и так всё дальше и дальше до мельчайшего атома; отсюда в каждом мире местные и общие потрясения, которые только кажутся нарушением, поскольку краткость жизни позволяет видеть лишь частичные следствия их.
«Органическая материя не могла бы избежать этих влияний; расстройства, которые они причиняют, могут изменить физическое состояние живых существ и стать причиной некоторых из тех болезней, которые свирепствуют среди растений, животных и людей; как и всякое бедствие, эти болезни служат человеческому разуму средством возбуждающим, которое поневоле заставляет искать средства для борьбы и открывает новые законы природы.
«Но органическая материя, в свою очередь, воздействует на Дух: через соприкосновение и интимную связь с материальными элементами он также подвергается влияниям, которые изменяют его расположение, не отнимая, однако же, его свободу воли; побуждают или задерживают его деятельность и тем самым способствуют его развитию. Возбуждение, которое наблюдается иногда в целом народе среди людей одной и той же расы, не представляет собой чего-либо случайного, это не каприз: оно имеет свои причины в законах природы. Это возбуждение, сначала бессознательное, в форме смутных желаний, неопределённого стремления к чему-то лучшему, необходимости изменений, передаётся смутным волнением, и, наконец, актами социальных революций, которые, поверьте, имеют также свою периодичность, как и физические революции, потому что всё во Вселенной – это звенья одной цепи. Если бы точка зрения Духа не была ограничена материальной завесой, нам были бы виднее эти флюидные токи, которые, как тысячи нитей-проводников, соединяют между собой мир духовный с миром материальным.
«Когда вам говорят, что человечество дошло до периода преобразования, и что Земля должна подняться в иерархии миров, вы не должны видеть в этих словах что-либо мистическое, а, напротив, осуществление одного из великих фундаментальных законов Вселенной, о каковые разбивается злая воля человека».
Араго.
* Выдержка из двух сообщений, полученных в Парижском Обществе, и опубликованных в Спиритическом Журнале за октябрь 1868 года, страница 313. Они являются следствием сообщений Галилея, указанных в главe VI, и дополнения к главе IX о потрясениях земного шара.
9. – «Да, конечно, человечество видоизменяется, как оно уже видоизменялось в другие эпохи, и всякое преобразование было отмечено кризисом, который для человеческого рода то же, что кризис, сопровождающий рост каждого индивидуума; эти кризисы часто бывают тяжёлыми, болезненными, уносящими с собой целые поколения и учреждения, но они всегда сопровождаются фазой материального и нравственного прогресса.
«Земное человечество, дойдя до одного из этих периодов роста, вот уже скоро столетие работает над преобразованием; вот почему оно так волнуется во всех частях света, как будто им овладела какая-то горячка; оно движется словно невидимой силой, до тех пор, пока не станет на своё место уже на новых основаниях. Кто тогда увидит его, найдёт его сильно изменившимся в отношении нравственности, характера, законов, верований; словом, во всём его социальном положении.
«Что вам покажется странным, но что, тем не менее, является строгой истиной, так это то, что окружающий вас мир Духов испытывает на себе рикошетом все те волнения, которые движут миром воплощённым: он принимает активное участие во всех этих волнениях. Здесь нет ничего удивительного для того, кто знает, что мир Духов составляет одно целое с человечеством; что они вышли из этого человечества и должны опять в него войти; таким образом, вполне естественно, что они интересуются всяким движением, волнующим людей. Итак, будьте уверены, что, если социальная революция совершается на Земле, она одинаково движет и незримым миром; все страсти, добрые и злые, возбуждены там так же, как и у вас; несказанное возбуждение царит среди Духов, которые составляют ещё часть вашего мира и ожидают минуты войти в него снова.
«К возбуждению воплощённых и развоплощённых иногда, и даже очень часто присоединяется, поскольку всё в Природе гармонично, волнение и физических элементов; тогда происходит в полном смысле слова всеобщее возмущение, которое проходит, как ураган, и после которого небо снова становится ясным, и человечество, перестроенное на новых основаниях, пропитанное новыми идеями, идёт вперёд по новой дороге прогресса.
«Именно в этом начинающемся периоде спиритизм будет процветать и приносить свои плоды. Таким образом, вы работаете не столько для настоящего, сколько для будущего; но разработать эти труды нужно было заранее, потому что они готовят пути к возрождению с помощью упорядочения и рационализма верований. Счастливы те, которые этим воспользуются уже сегодня, они будут в выигрыше и избегнут много скорбей».
Доктор БАРРИ
10. – Из предыдущего следует, что, вследствие движения через пространство, небесные тела оказывают друг на друга более или менее сильное влияние, в зависимости от степени их приближения и взаимного расположения; что это влияние может повести к временным расстройствам в составляющих эти тела элементах и изменить условия жизненности их обитателей; что правильность движения небесных тел должна приводить к периодическому повторению одних и тех же причин и следствий; что если длительность определённых периодов настолько коротка, что они могут быть оценены людьми, другие же периоды переживаются целыми поколениями и расами, которые не замечают их, и которым положение вещей представляется совершенно нормальным; напротив, поколения, современные потрясениям, испытывают на себе отражённые удары, и всё кажется им выходящим из ряда обычных законов. Они видят причины сверхъестественные и чудесные в том, что на самом деле является лишь осуществлением законов природы.
Если вследствие сцепления причин и следствий и их солидарности периоды морального обновления человечества совпадают, как видно по всему, с физическими потрясениями земного шара, то они могут сопровождаться или быть предшествуемыми совершенно естественными явлениями, необычными для тех, кто к ним не привык, таковы, например, метеоры или какие-нибудь разрушительные бедствия, проходящие с необычной интенсивностью. Эти бедствия не представляют собой причин или сверхъестественного предсказания, это всего лишь следствие общего движения, которое происходит в мире физическом и в мире нравственном.
Предсказывая эти обновления, которые должны открыться человечеству и отметить конец старого мира, Христос мог сказать, что они будут ознаменованы необыкновенными явлениями, землетрясениями, различными бедствиями и такими знамениями на небе, как метеоры, не выходя при этом из законов природы, а народ, по своему непониманию, увидел в этих словах возвещение чудесных событий*.
* Страшной эпидемии, которая с 1866 до 1868 гг. выкосила огромную часть населения острова Морис, предшествовал такой необычный и обильный дождь падающих звёзд в ноябре 1866г., что жители пришли в ужас. С этого момента болезнь, свирепствовавшая уже несколько месяцев, превратилась в настоящее бедствие. Это было знаком на небе и, может быть, в этом смысле надо понимать падающие звёзды, о которых говорит Евангелие, как об одном из признаков наступления времён. (О подробностях эпидемии см. Спиритический Журнал, июль 1867 г., стр.208; ноябрь 1868 г., стр.321).
11. – Предвидение прогрессивных движений человечества вовсе неудивительно у лиц одухотворённых, знающих ту цель, к которой стремится всё, и озаряемых иногда самим Богом, судящих, на основании частичных движений, о времени, в которое может осуществиться всеобщее движение, как заранее судят о времени созревания плодов, как астрономы вычисляют астрономические явления по тому периоду, в который планета может совершить свой переворот.
12. – Человечество – это коллективное существо, в котором происходят такие же моральные революции, как и в отдельной личности, с той лишь разницей, что одни свершаются из года в год, а другие из века в век. Пусть проследят за ним в его эволюциях во все времена, и тогда увидят жизнь всевозможных рас, отмеченную периодами, которые придают эпохе свой особый отпечаток.
13. – Прогрессивное движение человечества, как мы уже сказали, происходит двояко: одно медленно, постепенно, незаметно, если рассматривать ближайшие эпохи, что объясняется последовательным улучшением нравов, законов, обычаев, и видится лишь спустя долгое время, как медленная работа, производимая ручьями на поверхности земли, другое проходит резкими, быстрыми толчками, подобно тому, как поток разрушает плотину, проходя в несколько лет то самое пространство, на которое ушли целые века. И вот тогда моральный поток снесёт в несколько мгновений учреждения прошлого, уступая новому порядку вещей, который устанавливается и постепенно принимает определённые формы по мере того, как окончательно восстанавливается покой.
Для того, кто жил достаточно долго, чтобы охватить оба склона вновь создающейся фазы, кажется, что новый мир вышел из развалин старого; характер, нравы, обычаи, всё изменилось; это оттого, что появились новые, или, вернее, возрождённые люди; идеи, унесённые увядающим поколением, дают место новым идеям в поднимающемся поколении.
14. – У ставшего взрослым человечества уже новые нужды и более широкие, более возвышенные устремления; оно сознало ту пустоту идей, которыми его убаюкивали, и все недостатки своих учреждений; оно уже не находит в положении вещей того справедливого удовлетворения, к которому призвано; вот почему оно стряхивает свои пелёнки и бросается, толкаемое неудержимой силой, к незнакомым берегам, открывая новые, более широкие горизонты.
Именно до одного из таких периодов преобразования, или, если хотите, нравственного роста, дошло человечество. От юношеского возраста оно переходит к зрелому; прошлого уже недостаточно для его новых устремлений, новых потребностей; уже нельзя вести его прежними путями; оно уже не требует иллюзий, его зрелому рассудку нужна более существенная пища. Настоящее слишком эфемерно; человечество начинает осознавать, что его назначение гораздо шире, что земная жизнь слишком ограничена и не может его вместить; вот почему оно пытливо заглядывает в прошедшее и будущее, чтобы открыть в них тайну своего существования и почерпнуть утешительную безопасность.
И в тот миг, когда оно начинает чувствовать, как тесно ему в материальной сфере, когда интеллектуальная жизнь бьёт через край, когда спиритуалистические стремления начинают расцветать, сколько людей, считающих себя философами, пытаются наполнить пустоту учениями уничтожения и материализма. Странное отклонение! Те самые люди, которые претендуют двигать человечество вперёд, силятся втиснуть его в узкие рамки материализма; они закрывают перед ним картину Беспредельности и говорят ему, показывая могилу: Nec plus ultra! (Ни шагу дальше!).
15. – Всякий, кто размышлял о спиритизме и его последствиях, не ограничивая его пределами некоторых феноменов, понимает, что он открывает человечеству новый путь и развёртывает горизонты бесконечности; посвящая его в тайны невидимого мира, спиритизм показывает ему его истинную роль в мироздании, роль постоянно активную, как в состоянии воплощения, так и в состоянии развоплощения. С ним человек идёт уже не ощупью: он знает, откуда он, куда он идёт, и для чего живёт на Земле. Будущее представляется ему во всей его реальности, свободное от предрассудков, невежественности и суеверия; это уже не какая-то смутная надежда; это осязаемая правда, такая же верная, как смена дней и ночей; он знает, что его существование не ограничивается несколькими мгновениями; что духовная жизнь не обрывается после смерти; что он уже жил и будет снова жить, что ничего не пропало из приобретённого им совершенствования души; в своих предшествующих существованиях он находит смысл того, что он есть сейчас; из того, что человек делает в настоящее время, он может заключить, кем он однажды станет.
16. – С мыслью о том, будто индивидуальная деятельность и содействие в общем деле цивилизации ограничивается только одной настоящей жизнью, что человек никем не был и не будет, что может сделать человек для дальнейшего прогресса человечества? Что ему до того, что в будущем люди будут более счастливые, будут иметь лучшее руководство, что они станут более просвещёнными? Зачем ему трудиться ради тех, кто придёт после него, если он никогда не узнает их, если это будут совершенно новые существа, которые сами вскоре вернутся в небытие? Под влиянием отрицания индивидуального будущего всё непременно сводится к ничтожным размерам настоящего момента и личности.
И напротив, какой широкий размах мысли даёт человеку уверенность в непрерывности его духовного существа! Что может быть более рационального, грандиозного, как этот великий закон Создателя, по которому жизнь духовная и жизнь телесная – это лишь два вида существования, которые чередуются для осуществления прогресса! Что может быть более справедливого, чем идея прогресса одних и тех же существ, сначала через несколько поколений одного мира, потом из одного мира в другой, и так непрерывно до полного совершенствования, без выхода из продолжения! Тогда всякая деятельность имеет глубокий смысл: работая для всех, каждый работает и для себя, ничто не остаётся бесплодным; как общий прогресс, так и индивидуальный послужит будущим поколениям и индивидуальностям, которые являются теми же самыми, что жили раньше, и достигли более высоких степеней совершенствования.
17. – Братство должно быть краеугольным камнем нового социального порядка; но не может быть настоящего братства, солидного и деятельного, если оно не опирается на твёрдый фундамент; этот фундамент – вера; не та вера в разные догматы, которые меняются вместе с народом и временем и бросают друг в друга камни, поскольку, предавая друг друга анафеме, они только поддерживают антагонизм, но вера в фундаментальные принципы, которые могут быть приняты всеми: Бог, душа, будущее, БЕСКОНЕЧНЫЙ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС, НЕПРЕРЫВНОСТЬ СВЯЗЕЙ МЕЖДУ СУЩЕСТВАМИ. Когда все люди убедятся, что Бог один и тот же для всех; что этот Бог, бесконечно справедливый и милостивый, не может желать ничего несправедливого; что зло от самих людей, а не от Него, тогда они признают себя детьми одного Отца и протянут друг другу руки.
Именно эту веру даёт спиритизм, который отныне становится стержнем, на чём будет двигаться человечество, каковы бы ни были формы поклонения или частного верования.
18. – Интеллектуальный прогресс, свершённый до сего дня в самых широких размерах, представляет собой большой шаг, отмечающий первую фазу человечества; но один он бессилен его возродить; пока в человеке будут преобладать гордость и эгоизм, весь свой разум и все свои знания он будет использовать ради своих страстей и личных интересов; вот почему он прилагает их к усовершенствованию способов вредить себе подобным и уничтожать их.
19. – Лишь нравственный прогресс может обеспечить счастье людей на Земле, обуздывая их дурные инстинкты; только он один может дать возможность единодушию, братству и миру воцариться между ними.
Это он уберёт барьеры, разделяющие народы, свергнет кастовые предрассудки и заставит замолчать предубеждения различных сект, уча людей смотреть друг на друга, как на братьев, призванных к обоюдной помощи, а не к тому, чтобы жить один за счёт другого.
Этот моральный прогресс, сопровождаемый прогрессом интеллектуальным, соединит людей в одной вере, основанной на вечной истине, не вызывающей споров, и поэтому принятой всеми.
Единство верования будет самой могущественной связью, самым твёрдым фундаментом всемирного братства, разбитого религиозным антагонизмом, который разделяет народы и семьи и заставляет смотреть на иноверцев, как на врагов, которых надо избегать, поражать, искоренять, а не как на братьев.
20. – Такое положение вещей предполагает радикальное изменение в человеческих чувствах, всеобщий прогресс, который мог бы осуществиться не иначе, как выйдя из того тесного круга ограниченных и низменных мыслей, которые питают и создают эгоизм. В различные эпохи лучшие люди старались двигать человечество по этой дороге; но ещё слишком молодое человечество оставалось глухо, и все поучения были, как добрые семена, упавшие на каменистую почву.
В настоящее время человечество созрело настолько, что может поднять взоры выше, чем он делало это раньше, усвоить более широкие идеи и понять то, что оно ранее не понимало.
Уходящее поколение унесёт с собой свои предрассудки и заблуждения; подрастающее поколение, окунувшееся в более чистый источник, пропитанное более здравыми идеями, запечатлеет в мире пору подъёма нравственного прогресса, которая должна отметить новую фазу человечества.
21. – Эта фаза уже открывается несомненными признаками, стремлениями к полезным реформам, проявлениями великих и великодушных идей, которые начинают находить отклики. Так, мы видим множество новых благотворительных, образовательных и освободительных организаций, создаваемых по инициативе и внушению людей, и предназначенных для дела возрождения; видим, что законы о наказании становятся с каждым днём гуманнее, племенные предрассудки исчезают, народы начинают смотреть друг на друга как на членов большой семьи, разделяющие их барьеры исчезают благодаря развивающейся общественности, со всех сторон света съезжаются на всемирные съезды для мирных учёных турниров.
Но этим реформам недостаёт основания для развития, дополнения и укрепления, недостаёт более общего морального предрасположения для их большей продуктивности и для того, чтобы быть принятыми большинством. Тем не менее, они служат характерными признаками времени, вступлением к тому, что осуществится в более широком масштабе, по мере того, как почва будет становиться более благоприятной.
22. – Не менее характерный признак периода, в который мы вступаем, это очевидная реакция, которая происходит со стороны спиритуалистических идей: обнаруживается инстинктивное отвращение к материалистическим идеям. Дух неверия, охвативший массы, невежественные или просвещённые, и заставивший их отбросить вместе с формой и саму суть всякого верования, представляется сном, по выходе из которого испытываешь потребность вздохнуть полной грудью. Невольно, там, где создалась пустота, начинают что-то искать, какую-нибудь точку опоры, какую-нибудь надежду.
23. – Если предположить большинство людей, проникнутых этими чувствами, можно легко представить себе, какие изменения внесут они в социальные отношения; милосердие, братство, доброжелательность во всём, терпимость всех верований, таков будет их девиз. Это цель, к которой, несомненно, тянется человечество, предмет его стремлений, его желаний, в способе осуществления которых оно само не отдаёт себе отчёта; оно только пробует, зондирует, но сдерживается активным сопротивлением, силой инерции предрассудков, неподвижных и жёстких верований, противящихся прогрессу. Вот эти сопротивления и надо победить, и это будет делом нового поколения; если проследить за обычным ходом вещей, то можно понять, что всё вокруг словно предназначено для того, чтобы проложить ему дорогу, за ним будет двойное могущество численности и идей с присоединением опыта прошлого.
24. – Итак, новое поколение должно будет осуществить все гуманитарные идеи, сообразно той степени развития, которой оно достигнет. Поскольку и спиритизм идёт к этой цели и осуществляет те же взгляды, то они должны встретиться на одной и той же почве. Люди прогресса найдут в спиритических идеях могущественный рычаг, а спиритизм найдёт в новых людях умы, готовые его принять. При таком положении вещей что могут сделать те, которые хотели бы пойти ему наперекор?
25. – Не спиритизм создаёт социальное обновление, это зрелость человечества делает его необходимым. По своей моральной силе, по своим прогрессивным стремлениям, по своей полноте взглядов, по общности вопросов, которые он охватывает, спиритизм более, чем любое другое учение, способен содействовать обновлённому движению, вот почему он своевременен. Спиритизм пришёл в ту пору, когда он мог быть полезен, потому что для него также настали времена: раньше он встретил бы непреодолимые препятствия, он не мог бы устоять, потому что люди, довольствуясь тем, что у них было, не имели тогда ещё потребности в том, что давал спиритизм. Но рождённый вместе с идеями, которые бродят теперь, он находит почву, готовую его принять: умы, усталые от сомнения и неуверенности, испуганные той бездной, которую роют перед ними, принимают его как якорь спасения, как высшее утешение.
26. – Число отсталых ещё, конечно, велико, но что могут они сделать против восходящей волны, разве бросить в неё несколько камней? Эта волна – новое подрастающее поколение, тогда как они исчезают с прежним поколением, которое уходит со сцены большими шагами. Пока что они будут защищать свою территорию, поэтому борьба неизбежна, борьба неравная, борьба дряхлого прошлого, падающего в лохмотьях, против молодого будущего; застоя против прогресса; творения против воли Божьей, потому что времена, ею отмеченные, уже настали.
