Дух и материя
21. Так же ли вечна ли материя, как Бог, или же она была сотворена Им когда-то?
« Про это ведает один лишь Бог. Но всё же есть одна вещь, на которую разум должен вам указать, , что Бог - средоточие любви и милосердия - никогда не был бездеятелен. Каким бы отдалённым вы ни представляли себе начало Его действия, можете ли вы, хоть на мгновенье, представить себе Его в праздности? ».
22. Обыкновенно материю определяют как то, что обладает протяжённостью; что может воздействовать на наши чувства, вызывая ощущения; что непостижимо; точны ли эти определения?
« С вашей точки зрения, точны, потому что вы говорите лишь о том, что вам известно; но материя существует и в таких состояниях, которые вам совершенно неведомы; она, например, может быть настолько эфирной и утончённой, что не окажет никакого воздействия на ваши чувства; всё же она остаётся материей, хотя для вас это было бы не так ».
22- a. Какое определение вы можете дать материи?*
« Материя есть узы, сковывающие Дух; это служащий ему инструмент, на которое, в то же время, он оказывает своё действие ».
С этой точки зрения можно сказать, что материя есть агент, посредник, с помощью которого и на который воздействует Дух.
Примечание Издателя: Оригинальный текст не отмечает номером или шрифтом вопросы, обозначенные буквами, появившиеся в данном издании. Мы пошли таким путём, чтобы облегчить читателям поиск каждой из них в этой книге.
23. Что есть Дух?
« Разумное начало Вселенной ».
23-a. Какова сокровенная природа Духа?
« Дух нелегко анализировать на вашем языке. Для вас он ничто, потому что Дух не является чем-то таким, что можно пощупать; но для нас это нечто. Усвойте себе хорошенько: ничто - это небытие, а небытия не существует ».
24. Является ли Дух синонимом разума?
« Разум -- главное свойство Духа, но тот и другой смешиваются в общем принципе таким образом, что для вас это становится одним и тем же ».
25. Независим ли Дух от материи, или же он – всего лишь свойство её, как цвета – это свойства света, а звук -- свойство воздуха?
« Оба они независимы; но нужен союз Духа и материи, чтобы сделать материю разумной ».
25-а. Так ли необходим этот союз для проявления Духа?
(Мы здесь понимаем под Духом принцип разума, абстрагируясь от указанных индивидуальностей по этим именем).
« Он необходим для вас, потому что вы не способны воспринять ум без материи, ваши чувства создан иначе ».
26. Можно ли представить Дух без материи и материю без Духа?
« Несомненно, можно, с помощью мысли ».
27. Таким образом, существует два основополагающих элемента Вселнной: материя и Дух?
« Да, и надо всем этим - Бог, творец, Отец всего сущего; эти три вещи являются принципом всего существующего, Вселенская троица. Но к материальному элементу нужно добавить ещё Вселенский флюид, который играет роль посредника между Духом и собственно материей, слишком грубой, чтобы Дух мог влиять на неё. Хотя, с некоторой точки зрения, флюид можно было бы отнести к материальному элементу, он отличается от материи особенными свойствами; если бы он был в полном смысле материей, то не было бы причин, чтобы и Дух не был бы ею. Элемент этот помещён между Духом и материей; он является флюидом, как материя -- это материя, способный в своих бесчисленных сочетаниях с этой последней и под действием Духа производить бесконечное разнообразие вещей, из которых вам ведома лишь незначительная часть. Вселенский, или изначальный, либо же простейший, флюид этот, будучи инструментом, которым пользуется Дух, является началом, без которого материя была бы в состоянии постоянного деления и никогда бы не приобрела свойств, которые даёт ей сила тяготения ».
27-а. Является ли этот флюид тем, что мы называем электричеством?
« Мы сказали, что он подвержен бесчисленным сочетаниям; то, что вы называете «электрическим током», «магнетическим флюидом», -- это видоизменения этого самого Вселенского флюида, который является не чем иным, как более совершенной, более утончённой материей, которую можно рассматривать как самостоятельную ».
28.
« Слова нас мало интересуют; это вам надо строить свою речь так, чтобы понимать друг друга. Споры ваши почти всегда происходят от того, что вы поразному понимаете смысл слов, поскольку язык ваш неполон и несовершенен для выражения вещей, не воспринимаемых вашими чувствами ».
Очевидный факт господствует надо всеми гипотезами: мы видим материю, которая неразумна; мы видим разумное начало, независимое от материи. Происхождение и взаимосвязь этих двух вещей нам не известны. Имеют ли они общий источник или нет, необходимые точки соприкосновения; является ли разум самостоятельной сущностью или же он некоторое свойство, некое следствие; не является ли он даже, как полагают некоторые, эманацией Божественности - всё это нам неведомо; материя и Дух представляются нам раздельными, вот почему мы допускаем их как два основополагающих начала Вселенной. Поверх всего этого мы видим разум, господствующий над всеми другими, управляющий ими всеми, отличающийся от них основными свойствами: этот Верховный Разум и называют Богом.
