II
Существует ещё одно слово, по которому также следует договориться, потому что оно является одним из ключевых слов всей моральной доктрины и остаётся темой многочисленных споров из-за отсутствия чётко обозначенного значения – это слово душа. Расхождение мнений о природе души происходит от особенного использования каждым этого слова. Совершенный язык, где каждая мысль была бы представлена соответствующим термином, избежал бы споров; все бы стали понимать друг друга, если бы каждой вещи соответствовало определённое слово.
По мнению одних, душа является принципом органической материальной жизни: это чистый материализм. В этом смысле, при сравнении с рассохшимся инструментом, который перестал издавать звуки, говорят: у него нет души. Согласно этому мнению, душа – следствие, а не причина.
Другие думают, что душа – это основа разума, вселенский реагент, откуда каждое существо черпает свою порцию. Согласно им, во всей Вселенной существует лишь одна душа, которая распределяет искры между различными разумными существами во время их жизни; после смерти каждая искра возвращается к общему источнику, где она вливается в общий океан, как ручьи и реки возвращаются в море, откуда они вышли. Это мнение отличается от предыдущего тем, что, согласно подобной гипотезе, мы есть нечто большее, чем материя, и что-то остаётся после смерти; но это почти то же, как если бы в нас ничего не оставалось, потому что, не владея более индивидуальностью, в нас не остаётся больше сознания о нас самих. В этом мнении вселенская душа – это Бог, а каждое существо – лишь порция Божественности. Это одна из разновидностей пантеизма.
Наконец, согласно третьим, душа есть существо моральное, различимое, не зависящее от материи, сохраняющее свою индивидуальность после смерти. Это значение, вне всяких сомнений, самое общее, потому что, под одним именем или под другим, но мысль об этом существе, переживающем своё тело, находится в состоянии инстинктивного верования, не зависящего от какого-либо учения, во всех народах, какой бы ни была степень их цивилизации. Доктрина, согласно которой душа есть причина, а не следствие – это учение спиритуалистов.
Не ставя под сомнение заслуги этих мнений, и рассматривая здесь лишь лингвистическую сторону предмета, мы скажем, что все эти три приложения слова душа представляют собой три отличных друг от друга идеи, каждой из которых потребовались бы разные термины. Значит, это слово имеет тройное значение, и каждое из них, со своей точки зрения, имеет свой резон в том определении, которое оно ему придаёт; ошибается лишь язык, у которого есть лишь одно слово для трёх значений. Чтобы избежать какие-либо двусмысленностей, надо бы ограничить значение слова душа одним из этих трёх значений; выбор не важен, главное – понимать друг друга, это дело договора. Мы считаем более логичным принять самое распространённое значение; поэтому мы зовём ДУШУ существом нематериальным и индивидуальным, которое находится в нас и которое живёт после смерти тела. Даже если этого существа не было бы, и оно являлось бы лишь плодом воображения, то и тогда нам понадобился бы ещё один термин для его обозначения.
Из-за отсутствия специального слова для каждого из двух остальных пунктов мы назовём:
Жизненным принципом принцип материальной и органической жизни, каким бы ни был её источник, и этот принцип является общим для всех живых существ, начиная с растений и кончая человеком. Жизнь может существовать независимо от способности думать, и жизненный принцип – это вещь особая и независимая. Слово жизненность не отразило бы в полной мере ту же мысль. Для одних жизненный принцип – это свойство материи, следствие, проявляющееся тогда, когда материя находится в определённых заданных обстоятельствах; согласно другим, это более общая идея, и жизненный принцип живёт в специальном флюиде, распространяющемся повсеместно, и откуда каждое существо впитывает и усваивает свою часть в течение жизни, как неподвижные инертные тела впитывают свет; и тогда это жизненный флюид, который, по мнению некоторых, является ничем иным, как оживотворённым электрическим флюидом, обозначенным также под именами магнетический флюид, нервный флюид и т.д.
Как бы там ни было, будучи результатом наблюдений, является неоспоримым фактом то, что органические существа обладают внутренней силой, производящей феномен жизни до тех пор, пока эта самая сила существует; что материальная жизнь является общей для всех органических существ, и что она независима от разума и мысли; что разум и мысль являются способностями, присущими определённым органическим видам; и наконец, что среди органических видов, наделённых разумом и мыслью, есть один вид, наделённый специальным чувством морали, которое даёт ему неоспоримое превосходство над остальными – это человеческий вид.
Мы принимаем то, что при множественности значений, душа не исключает ни материализм, ни пантеизм. Спиритуалист сам может прекрасно понимать душу по одному из двух первых определений, не ущемляя нематериальное отдельное существо, которому он даст какое-нибудь название. Таким образом, это слово не является представителем одного мнения; это понятие изменчивое, которое каждый приспособит на свой лад; отсюда – источник нескончаемых споров.
Можно было бы также избежать путаницы, используя слово душа во всех трёх случаях, добавляя к ним определение, которое уточняло бы точку зрения, с какой рассматривают душу, или понятие, которое под ним подразумевается. И тогда это было бы родовое слово, представляющее одновременно принцип материальной жизни, разума и морального смысла, которое можно было бы различать по свойству, как, например, слово газ, который различают, прибавляя слова водород, кислород или азот. Итак, можно назвать, и, наверное, так будет лучше, жизненной душой принцип материальной жизни, разумной душой принцип разумности и спиритической душой принцип нашей индивидуальности после смерти. Как видим, всё это – вопрос не только названий, но и очень важный вопрос для понимания друг друга. Поэтому жизненная душа является общей для всех органических существ: растений, животных и людей; разумная душа будет свойственна животным и людям, а спиритическая душа принадлежит лишь человеку.
Мы посчитали необходимым настоять на этих объяснениях, тем более, что спиритическая доктрина естественным образом основывается на существовании в нас существа, независимого от материи и переживающего своё тело. Слово душа часто будет употребляться в этом произведении, и важно установить и зафиксировать тот смысл, который мы придаём ему, чтобы избежать недоразумений.
А теперь вернёмся к основной теме этой предварительной инструкции.
