II
Спиритизм -- самый грозный противник материализма; поэтому неудивительно, что в противниках у него материалисты. Но поскольку материализм -- это учение, в преданности которому едва смеют признаться (доказательство тому, что исповедующие его не считают себя достаточно сильными и что они подчинены своему сознанию), поборники таких взглядов рядятся в плащ разума и науки. И странное дело, самые большие скептики говорят даже от имени религии, которую они знают и понимают ничуть не лучше, чем спиритизм. Главной мишенью для них служит чудесное и сверхъестественное, которого они не допускают. И поскольку спиритизм, на их взгляд, основан на чудесном, то он может быть лишь смехотворной гипотезой. Они не думают над тем, что, безоговорочно осуждая чудесное и сверхъестественное, они осуждают религию. И в самом деле, религия основана на откровении и чудесах. Ведь что такое откровение, если не сверхчеловеческое общение? Все святые авторы, начиная с Моисея, говорили об этом роде общений. Что такое чудеса, если не факты чудесные и сверхъестественные, поскольку это, в литургическом смысле, -- их отклонение от естественного порядка вещей? Значит, отвергая чудесное и сверхъестественное, они отвергают сами основы религии. Но мы не с этой точки зрения должны рассматривать проблему. Спиритизму не нужно выяснять, существуют чудеса или нет, т.е. мог ли Бог в некоторых случаях нарушить вечные законы, управляющие Вселенной; по этому поводу спиритизм оставляет полную свободу веры. Он говорит и доказывает, что явления, на которые он опирается, имеют лишь видимость сверхъестественных. Явления эти таковы в глазах некоторых людей только потому, что они необычны и не входят в число известных фактов. Но они сверхъестественны ничуть не более, чем все явления, которым наука сегодня нашла объяснение и какие представлялись чудесными в другую эпоху. Все спиритические явления, без исключения, являются следствием общих законов; они открывают нам одну из сил природы, силу неизвестную или, лучше сказать, не понятую до сих пор, но которая, как показывает наблюдение, находится в порядке вещей. Поэтому спиритизм в меньше основывается на чудесном и сверхъестественном, чем сама религия; и те, кто в этом отношении нападают на него, очевидно, не знают его, и будь они были самыми учёными людьми, мы скажем им: «Если ваша наука, давшая вам знания о таком множестве вещей, не научила вас, что природа беспредельна, то вы учёны лишь наполовину.
