Заключительный очерк о сомнамбулизме, экстазе и втором зрении.
455. Явления естественного сомнамбулизма производятся самопроизвольно и независимо от всякой внешней причины; но у некоторых лиц, одарённых особой организацией, они могут быть вызваны искусственно действием магнетического агента. Состояние, именуемое магнетическим сомнамбулизмом, отличается от естественного сомнамбулизма тем только, что оно вызвано искусственно; тогда как другое – самопроизвольно.
Естественный сомнамбулизм -- факт общеизвестный, подвергать который сомнению никто и не подумает, несмотря на всю необычность представляемых им явлений. Что же тогда может быть чрезвычайного или иррационального в сомнамбулизме магнетическом только потому, что он вызван искусственно, если это же происходит и со множеством иных вещей? Шарлатаны, говорят нам, пользовались им; вот вам и ещё один довод в пользу того, чтобы не оставлять его в их руках. Если же им завладеет наука, шарлатанство от этого будет иметь меньше влияния на массы; а пока, так как сомнамбулизм естественный или искусственный является фактом, а против факта возражать невозможно, то он утверждается даже вопреки сопротивлению некоторых, и это происходит и внутри самой науки, куда он проникает через множество крохотных дверей, вместо того, чтобы вступить туда через ворота; когда он целиком и полностью войдёт в пределы науки, то волей-неволей придётся предоставить ему права гражданства.
Для спиритизма сомнамбулизм – более чем физиологическое явление, это луч света, обращённый в сторону психологии; именно здесь можно изучать душу, потому что она является открыто; при этом одно из явлений, её характеризующих, это ясновидение, не зависящее от органов обычного зрения. Те, кто оспаривают сам факт, основываются на том, что сомнамбула не всегда видит, в том числе и по воле экспериментатора, с такой ясностью, как видит глазами. Но нужно ли удивляться тому, что если средства различны, то и последствия могут быть самыми разными? Разумно ли требовать тождественных следствий, когда инструменты для их получения разные? У души есть свои свойства, так же как у глаза - свои; нужно судить о них по ним самим, а не по аналогии.
Причина ясновидения магнетической сомнамбулы и естественной сомнамбулы совершенно тождественна: это -- свойство души, способность, присущая всем частям бестелесного существа в нас и имеющая пределом лишь то, что является пределом самой души. Существо это видит повсюду, куда только душа его в состоянии перенестись, каково бы ни было при этом расстояние.
При видении на расстоянии сомнамбула видит вещи не из той точки пространства, где помещается его тело, а как бы с телескопическим эффектом. Он видит их присутствующими и как бы находится в том месте, что и они, потому что её душа действительно там; поэтому его тело как бы в забытьи и кажется лишённым чувств до того момента, пока не вернётся душа и вновь не вступит во владение им. Это частичное отделение души от тела -- состояние неестественное, могущее длиться более или менее долго, но не до неопределённости; это также причина усталости, испытываемой телом после некоторого времени, особенно когда душа отдаётся активной работе.
Зрение души или Духа не ограничено и не помещено в каком-то конкретном органе, именно это и объясняет, почему сомнамбулы не могут указать, в каком именно специальном органе оно помещается; они видят, потому что видят, не зная ни как, ни почему, у зрения нет какого-либо источника, как и у Духа. Если сомнамбулы обращаются к своему телу, то источник их зрения представляется им помещённым в тех центрах, в которых жизненная активность наиболее велика, главным образом в мозгу, в подложечной области или в органе, который для них является самой крепкой точкой связи между Духом и телом.
Сила сомнамбулического ясновидения не беспредельна. Дух, даже совершенно свободный, ограничен в своих способностях и в знаниях согласно степени совершенства, которой он достиг; и он ограничен ещё более, если связан с материей, влияние которой он на себе испытывает. Такова причина, из-за которой ясновидение сомнамбул не универсально и не безупречно. И тем меньше можно рассчитывать на его безупречность, что ясновидение отвращают от цели, которою в связи с ним задалась природа, и что превращают в объект любопытства и экспериментирования.
В состоянии высвобождения, в котором находится Дух сомнамбулы, он легче вступает в общение с другими воплощёнными или невоплощёнными Духами; это общение устанавливается посредством соприкосновения флюидов, составляющих перисприты, и служащих для передачи мысли так же, как электрический кабель. Поэтому сомнамбула не нуждается в том, чтобы мысль была облечена в слово: он чувствует и угадывает её; именно это делает его в высшей степени чувствительным и доступным влияниям нравственной атмосферы, в которую он оказывается помещённым. В этом также причина того, что присутствие большого количества зрителей, и особенно любопытных, настроенных более или менее недоброжелательно, существенно вредит проявлению этих способностей, которые, так сказать, замыкаются на самих себе и раскрываются со всей свободой лишь в узком кругу симпатизирующих людей. Присутствие лиц недоброжелательных и антипатичных оказывает на сомнамбулу такое же действие, какое прикосновение руки производит на мимозу.
Сомнамбула видит одновременно как свой Дух, так и своё тело; это, так сказать, два существа, представляющих для него двойственность духовного и физического существования и всё же перепутывающихся друг с другом из-за множества объединяющих их связей. Сомнамбула не всегда сознаёт такое положение дел, и эта двойственность нередко приводит к тому, что сомнамбула говорит о себе, как если бы он говорил о ком-то третьем; это происходит потому, что либо физическое существо говорит с духовным, либо же существо духовное говорит с физическим.
С каждым новым телесным существованием Дух обретает знания и опыт. Он частично забывает приобретённое в пору его воплощения в слишком грубой материи, но вспоминает всё это, будучи Духом. Именно поэтому некоторые сомнамбулы обнаруживают знания, превосходящие степень их образованности и даже явные их интеллектуальные способности. Умственные способности, общий уровень культуры сомнамбулы в состоянии бодрствования не имеют значения, в состоянии транса он может показать любые знания. В зависимости от обстоятельств и намеченной цели сомнамбула может почерпнуть эти знании в своём собственном опыте, в ясном видении имеющихся вещей или в советах, которые он получает от других Духов; но так как его собственный Дух развит в большей или меньшей мере, то и то, что он говорит, оказывается справедливым лишь в большей или меньшей степени.
В феноменах сомнамбулизма, как естественного, так и магнетического, Провидение даёт неопровержимое доказательство существования и самостоятельности души и позволяет нам присутствовать на величественном зрелище её эмансипации; в них же она раскрывает перед нами книгу нашей судьбы. Когда сомнамбула описывает то, что происходит на расстоянии, очевидно то, что он действительно видит это, и видит не физическими глазами; он видит и самого себя и ощущает собственное перемещение в пространстве: значит, при всём этом присутствует нечто от него самого, и это нечто, не будучи его телом, не может быть не чем иным, как его душой или Духом. В то время как человек блуждает в тонкостях абстрактной и невразумительной метафизики, чтобы найти причины нашего нравственного существования, Бог ежедневно ставит перед его глазами, вкладывает ему в руки самые простые и самые явные средства для изучения экспериментальной психологии.
Экстаз - это такое состояние, в котором независимость души и тела проявляется наиболее ощутимым образом и делается в некотором роде осязаемой.
В сновидениях и сомнамбулизме душа блуждает в мирах земных; но в экстазе она проникает в неведомый мир, в мир эфирных Духов, с которыми она вступает в общение, не переходя, однако, определённых пределов, которых она не смогла бы переступить, не разорвав полностью связей, соединяющих её с телом. Её окружает яркое, совершенно необычное сияние, неведомые на земле гармонии чаруют её, невыразимое блаженство наполняет собою всё её существо: она до срока вкушает небесной благодати, и можно сказать, ставит ногу на порог вечности.
В состоянии экстаза забытьё тела почти полное; в нём сохраняется, так сказать, лишь органическая жизнь, и чувствуется, что душа удерживается при нём лишь единственной нитью, которую ещё одно усилие могло бы перервать безвозвратно.
В этом состоянии все земные мысли исчезают, чтобы расчистить место очищенному чувству, которое является самой сутью нашего нематериального существа. Находясь во власти этого возвышенного созерцания, экстатик рассматривает жизнь просто как короткую остановку; для него блага и невзгоды, грубые радости и страдания здесь не более чем незначительные события странствия, окончание которого он рад, наконец, увидеть.
Всё сказанное о сомнамбулах относится и к экстатикам: их ясновидение может быть более или менее совершенным, и их Дух, в зависимости от степени своего возвышения, также в большей или меньшей степени способен к познанию и постижению. Иногда у них больше восторженности, чем истинного ясновидения, или, лучше сказать, их восторженность вредит их ясновидению; поэтому откровения их зачастую являют собой смесь истин и заблуждений, вещей возвышенных и нелепых или даже просто смешных. Эта восторженность, если её не могут обуздать, всегда является причиной слабости, и низшие Духи нередко пользуются ею для того, чтобы подчинить экстатика себе, и ради этого они наделяют себя в его глазах видимостью, которая поддерживает его в свойственных ему идеях и предрассудках. Здесь опасность, хотя и не всем она грозит; нам судить холодно и взвешивать откровения их на весах разума.
Высвобождение души иногда проявляется в состоянии бодрствования и производит явление, известное под названием второго зрения, которое даёт тем, кто одарён им, способность видеть, слышать и чувствовать за пределами наших органов восприятия. Они воспринимают отсутствующие вещи всюду, куда только душа простирает своё действие; они видят всё это, так сказать, сквозь обычное зрение, как нечто вроде миража. В миг, когда происходит феномен второго зрения, физическое состояние субъекта ощутимо меняется; взгляд становится мутным; он смотрит, но не видит; на всём лице отражается некоторая восторженность. Установлено, что органы зрения в этом явлении не играют никакой роли, поскольку видение сохраняется и при закрытых глазах.
Способность эта тем, кто наделён ею, представляется такой же естественной, как и способность обычного зрения; для них она просто свойство их существа, и в свойстве этом они не усматривают ничего исключительного. За этим мимолётным ясновидением обыкновенно наступает забвение, воспоминание становится всё более смутным, пока, наконец, не исчезнет подобно воспоминанию о сне.
Сила второго зрения колеблется от самых неясных ощущений до ясного и отчётливого восприятия присутствующих или отсутствующих предметов. В рудиментарном состоянии это зрение наделяет некоторых людей чувством такта, проницательностью, уверенностью в своих действиях, каковую можно назвать справедливостью нравственного взгляда. Более развитое, оно пробуждает предчувствия; ещё более развитое показывает совершившиеся события или события, что должны вот-вот совершиться.
Естественный и искусственный сомнамбулизм, экстаз и второе зрение -- это не что иное, как разновидности или видоизменения одной и той же причины; явления эти, как и сновидения, в порядке вещей, и поэтому они существовали во все времена; история показывает нам, что они были известны и даже использовались ещё в самой далёкой древности, и в этом находится объяснение великого множества фактов, которые впоследствии сила предрассудка заставила рассматривать как сверхъестественные.
