Глава Девятая
Закон Равенства
1. Естественное равенство. – 2. Неравенство способностей. – 3. Общественное неравенство. – 4. Неравенство в богатстве. – 5. Испытание богатством и бедностью. – 6. Равенство прав мужчины и женщины. – 7.Равенство перед могилой
Естественное равенство.
803. Равны ли все люди перед Богом?
« Да, все стремятся к одной цели, и Бог сделал Свои законы для всех. Вы часто говорите: Солнце светит для всех, и вы говорите истину более великую и всеобщую, чем вы сами думаете ».
Все люди подчиняются одним и тем же законам природы; все рождаются одинаково слабыми, подверженными той же боли, и тело богача разрушается так же, как и тело бедняка. Значит, Бог не дал ни одному из людей естественного превосходства ни в рождении, ни в смерти: все равны перед Ним.
Неравенство способностей.
804. Почему Бог не дал одинаковых способностей всем людям?
« Бог создал всех Духов равными, но каждый из них жил больше или меньше других, а значит, и приобрёл больше или меньше; вся разница заключается в том, кто из них на какой ступени существования находится, а также в свободной воле каждого; отсюда одни из них совершенствуются быстрее, что даёт им различные способности. Многообразие и смешение способностей необходимо для того, чтобы каждый мог содействовать видам Провидения в пределах развития своих физических и интеллектуальных сил: то, чего не делает один, делает другой; таким образом, у каждого своя полезная роль. Далее, все миры связаны друг с другом, и нужно, чтобы обитатели высших миров, созданных в большинстве своём прежде вашего, пришли жить среди вас, чтобы служить вам примером» . (361.)
805. Переходя из мира высшего в мир низший, сохраняет ли Дух полноту приобретённых способностей?
« Да, мы уже говорили, что развившийся Дух не теряет достигнутого; в своём развоплощённом состоянии он может выбрать себе оболочку более грубую или положение более шаткое, чем то, что было у него прежде, но всё это всегда делается, чтобы послужить ему уроком и содействовать его дальнейшему совершенствованию ». (180.)
Так, разнообразие склонностей человека связано не с внутренней природой своего создания, а со степенью совершенства, которой достиг Дух, воплощённый в нём. Значит, Бог не создал неравенства способностей, но позволил, чтобы различные степени развития находились в соприкосновении друг с другом, чтобы более продвинутые могли помогать прогрессу более отсталых, а также для того, чтобы люди, имея нужду друг в друге, поняли закон милосердия, который соединит их.
Общественное неравенство.
806. Является ли неравенство социальных условий законом природы?
« Нет, это творение человека, а не Бога ».
806-а. Исчезнет ли однажды это неравенство?
« Вечны только законы Божьи. Разве ты не видишь, как неравенство постепенно стирается день ото дня? Это неравенство исчезнет вовсе вместе с господством гордыни и эгоизма; останется только неравенство в заслугах. Наступит день, когда члены великой семьи детей Божьих перестанут смотреть друг на друга с мыслью, чья кровь чище; один только Дух более или менее чист, и это не зависит от общественного положения ».
807. Что думать о тех, кто злоупотребляет превосходством своего общественного положения, чтобы угнетать слабого ради собственной выгоды?
« Такие заслуживают анафемы; горе им! они в свой черёд станут жертвами угнетения: в следующем своём воплощении они испытают на себе всё то, что заставляли испытывать других ». (684.)
Неравенство в богатстве.
808. Не имеет ли неравенство в богатстве своего источника в неравенстве способностей, дающих одним более средств к приобретению, чем другим?
« И да, и нет; а хитрость и воровство, что скажешь ты о них? ».
808-а. Унаследованное богатство всё же не является плодом дурных страстей?
« Что ты знаешь об этом? Поднимись к источнику, и ты увидишь, всегда ли он чист. Знаешь ли ты, что по сути своей оно не было плодом грабежа и несправедливости? Но, не говоря уже о происхождении, какое может оказаться дурным, считаешь ли ты, что жажда обладать имуществом, даже наилучшим образом приобретённым, тайные желания, какие человек питает, чтобы вступить в обладание ими как можно раньше, являются чувствами похвальными? А именно об этом судит Бог, и уверяю тебя, суд Его более строг, чем суд людской ».
809. Если состояние нажито нечестным путём, то ответственны ли те, кто наследует его позднее?
« Без сомнения, они не ответственны за то зло, которое могли совершить другие, тем более, что они могут этого и не знать; но ты знай, что часто состояние достаётся человеку только для того, чтобы предоставить ему случай исправить несправедливость. Счастье его, если он это понимает! Если он делает это от имени того, кто совершил несправедливость, то возмещение это зачтётся обоим, потому что нередко наследника к совершению этого побуждает сам бывший владелец ».
810. Не нарушая законности, можно распоряжаться своим имуществом более или менее справедливым образом. Ответственен ли человек после смерти в том,
как он им распоряжался?
« Всякий поступок приносит свои плоды; плоды добрых действий сладки; всех же прочих всегда горьки; всегда – хорошенько поймите это ».
811. Возможно ли абсолютное равенство в богатстве между людьми и существовало ли оно когда-либо?
« Нет, оно невозможно. Различие способностей и характеров этому препятствует ».
811-а. Есть, однако, люди, полагающие, будто в этом спасение ото всех общественных зол; что вы об этом думаете?
« Это либо систематики, либо завистливые честолюбцы; они не понимают, что равенство, о котором они мечтают, тут же нарушилось бы силой самих вещей. Боритесь с эгоизмом, именно он -- ваша общественная язва, и не гоняйтесь за химерами ».
812. Если невозможно равенство в богатстве, так же ли обстоит дело с благосостоянием?
« Нет, но благосостояние относительно, и каждый мог бы им пользоваться, если бы люди действительно понимали друг друга, так как истинное благосостояние заключается в возможности употреблять своё время по собственному усмотрению, а не в том, чтобы заниматься работами, к которым не питаешь никакого вкуса; и поскольку наклонности у каждого разные, то ни одна полезная деятельность не осталась бы не исполненной. Равновесие есть во всём, и лишь человек желает расстроить его ».
812-а. Возможно ли найти взаимопонимание?
« Люди друг друга поймут, когда станут на деле претворять закон справедливости ».
813. Есть люди, впадающие в бедность и нищету по собственной вине; не может ли общество быть ответственным в этом?
« Да, может; мы уже говорили об этом: оно зачастую является первопричиной этих ошибок; и разве не должно оно следить за нравственным воспитанием своих членов? Именно плохое воспитание часто извращает их способность суждения, вместо того, чтобы подавлять в них порочные наклонности ». (685.)
Испытание богатством и бедностью.
814. Почему Бог дал одним богатство и власть, а другим нищету?
« Чтобы испытать каждого по-своему. Впрочем, вам известно, что эти испытания сами Духи избрали для себя, а нередко они даются им в силу самого порядка вещей ».
815. Какое из двух испытаний грознее для человека: испытание несчастьем или же испытание богатством?
« Они одинаково грозны для него. Нищета вызывает ропот на Провидение, богатство подстрекает к всевозможным излишествам ».
816. Если у богатого больше соблазнов, то не больше ли у него также и средств творить добро?
« Именно это он не всегда и делает; он становится эгоистичен, надменен и ненасытен; его потребности увеличиваются вместе с богатством, и он полагает, что ему никогда не хватает для себя самого ».
Возвышение в этом мире и авторитет над себе подобными -- это испытания такие же огромные и скользкие, как и само несчастье; потому что чем человек богаче и могущественнее, тем больше обязанностей налагается на него и тем более велики для него средства творить добро и зло. Бог испытывает бедного смирением, а богатого -- тем применением, какое тот даёт своему богатству и власти. Богатство и власть порождают все страсти, которые привязывают нас к материи и отдаляют от духовного совершенства; поэтому Христос сказал: «Истинно говорю вам, что легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому вступить в Царство Небесное ». (266.)
Равенство прав мужчины и женщины.
817. Равны ли мужчина и женщина перед Богом и одинаковы ли их права?
« Разве Бог не дал обоим понимание добра и зла и способность к прогрессу?».
818. Чем вызвана нравственная ущербность женщины в некоторых странах?
« Это вызвано несправедливым и жестоким господством над ней, которое взял на себя мужчина. Это результат общественных установлений и злоупотребления силы над слабостью. У людей мало развитых в смысле нравственном сила является правом ».
819. С какой целью сделано так, что женщина физически слабее мужчины?
« Это связано с её предназначением. Мужчина исполняет тяжёлую работу как более сильный; женщина работу менее тяжёлую, и оба они помогают друг другу выдержать испытания этой жизни, исполненные горечи ».
820. Но не ставит ли женщину её физическая слабость естественным образом в зависимость от мужчины?
« Бог даровал одним силу, чтобы они защищали слабого, а не угнетали его ».
Бог привёл организм каждого существа в соответствие с обязанностями, которые оно должно исполнять. Женщине он дал меньшую физическую силу, но в то же время Он наделил её и большей чувствительностью, что связано с деликатностью материнских обязанностей и слабостью существ, вверенных её попечению.
821. Обладают ли функции, к которым женщина предназначена природою, столь же большой важностью, как и функциии, выпавшие на долю мужчине?
« Да, и к тому же большей; так как именно она даёт ему первые понятия о жизни ».
822. Поскольку люди равны пред законом Божьим, то должны ли они быть также равны и перед законом человеческим?
« Это первое основание справедливости: не делайте другим того, чего бы вы не желали самим себе ».
822-а. В соответствии с этим выходит, что всякое законодательство, чтобы быть совершенно справедливым, должно освятить равенство в правах между мужчиной и женщиной?
« В правах, да; в обязанностях, нет; нужно, чтобы каждый занимался своим делом; пусть мужчина занимается внешней стороной, женщина же внутренней, каждый согласно своей склонности. Человеческий закон, чтобы быть справедливым, должен освятить равенство прав между мужчиной и женщиной; всякое преимущество, оказываемое одному перед другим, противно справедливости. Освобождение женщины следует за прогрессом цивилизации; её порабощение идёт об руку с варварством. Полы, однако, существуют лишь в силу физической организации; поскольку Духи могут принимать тот пол или иной, то между ними нет никакого различия в этом отношении, и, следовательно, они должны пользоваться теми же правами ».
Равенство перед могилой.
823. Откуда возникает желание увековечить память о себе надгробными сооружениями?
« Последнее действие гордыни ».
823-а. Но не является ли роскошь надгробных памятников чаще делом родственников, желающих почтить память покойного, а не самого покойника?
« Гордыня родных, желающих прославить самих себя. О да, такие демонстрации далеко не всегда делаются ради самого умершего: чаще это происходит из самолюбия и напоказ, чтобы показать своё богатство. Думаешь ли ты, будто воспоминание о близком в сердце бедняка менее длительно из-за того только, что он на могилу может положить всего лишь цветок? Думаешь ли ты, что мрамор спасает от забвения того, кто был бесполезен при жизни? ».
824. Решительно ли вы порицаете пышность похорон?
« Нет; когда она выражает почтение к памяти человека добра, она справедлива и служит хорошим примером ».
Могила - это место свидания всех людей; там безжалостно кончаются все человеческие различия. Тщетно богач желает увековечить память о себе пышными надгробиями: время разрушает их, как и его тело; так желает природа. Но память о хороших и дурных делах его переживёт могилу; пышность похорон не отмоет его от нечистот и не поднимет его ни на одну ступень по лестнице духовной иерархии. (320 и далее.)
