Духовное смятение.
163. Оставляя тело, сразу ли душа осознаёт себя?
« Сразу осознаёт себя - так сказать нельзя; некоторое время она пребывает в полнейшем смятении ».
164. Все ли Духи в одинаковой степени и одинаковое время испытывают смятение, следующее за отделением души от тела?
« Нет, всё зависит от их вознесённости. Тот, кто уже очистился, узнаёт себя почти сразу же, потому что освободился от материи ещё при жизни в теле, тогда как человек плотский, тот, чьё сознание нечисто, значительно дольше сохраняет отпечаток этой материи ».
165. Оказывает ли знание спиритизма какое-либо влияние на большую или меньшую продолжительность смятения?
« Даже очень большое влияние, поскольку Дух заранее понимал своё положение; но то, что он творит добро и что совесть его чиста, всё же имеет наибольшее влияние ».
В миг смерти всё поначалу спутано; душе нужно какое-то время, чтобы осознать себя. Она словно оглушена, и пребывает в состоянии человека, только что пробудившегося от глубокого сна, когда тот пытается понять, что с ним и где он находится. Ясность мыслей и память о прошлом возвращаются к душе по мере того, как ослабевает влияние материи, от которой она только что освободилась, и по мере того, как рассеивается нечто вроде тумана, затемняющего её мысли.
Продолжительность смятения, следующего после смерти, весьма различна; оно может длиться как несколько часов, так и многие месяцев, и даже многие годы. Смятение короче всего у тех, кто ещё при жизни отождествлял себя не с телом, а с Духом, и потому смог немедленно осознать своё положение.
Смятение это представляет особые обстоятельства в зависимости от характера индивидуумов и в особенности от рода смерти. При смерти насильственной (самоубийство, казнь, несчастный случай, апоплексический удар, ранения и т.п.) Дух удивлён, потрясён и не верит в то, что он умер, настойчиво утверждает это; но всё же он видит своё тело и знает, что это его тело, но не понимает, что он от него отделён. Он обращается к тем, кого любит, заговаривает с ними и не понимает, почему они его не слышат. Эта иллюзия длится у него до полного освобождения перисприта, лишь тогда Дух осознаёт самого себя и понимает, что он больше не входит в число живущих. Это явление легко объяснимо. Застигнутый смертью врасплох, Дух ошеломлён внезапной и резкой переменой, происходящей в нём; для него смерть всё ещё является синонимом уничтожения, разрушения; но так как он мыслит, видит, слышит, он не может считать себя мёртвым. Его иллюзия усиливается ещё тем, что он видит, что его новое тело формой и чертами походит на предыдущее, эфирную же природу его он ещё не успел изучить. Он полагает, что его тело такое же твёрдое и плотное, как первое; и когда внимание его обращают на этот пункт, то он удивляется, что не может себя пощупать. Этот феномен аналогичен феномену новых сомнамбул, которые отказываются признавать себя спящими. Для них сон -- это приостановка их ясновидящих способностей; а поскольку они свободно думают и видят, то сами себя они не считают спящими. Иногда эту особенность представляют и те Духи, смерть которых не наступила внезапно; но чаще всего она присуща тем, кто хоть и тяжело болел, но умирать не собирался. И тогда можно наблюдать такое странное зрелище, что Дух присутствует на собственных похоронах, словно на чужих, и говорит о них, будто о деле, его не касающемся, до той поры, пока не поймёт правды.
Смятение, следующее за смертью, не имеет ничего мучительного для хорошего человека; оно спокойно и во всём походит на то состояние, какое предшествует мирному пробуждению. Но для того, чья совесть нечиста, оно полно тоски, тревог и беспокойства, которые возрастают по мере того, как он узнаёт себя.
В случаях коллективной смерти наблюдалось, что все те, кто погибают одновременно, далеко не всегда и не сразу узнают друг друга там. В смятении, которое наступает после смерти, каждый идёт своим путём или занимается лишь теми, кто его интересует.
