Выродившиеся народы.
786. История говорит нам о множестве народов, которые после постигших их потрясений вновь вернулись в варварство; в чём в таком случае заключается прогресс?
« Когда твой дом грозит рухнуть, ты ломаешь его, чтобы построить из него более прочный и более удобный; но пока он не построен, не восстановлен, в твоём жилище царят беспорядок и неразбериха.
Пойми ещё и то: ты был беден и жил в лачуге; но ты становишься богат и покидаешь её, чтобы жить во дворце. И тогда какой-то бедняк, каким был и ты, занимает твоё место в этой лачуге и ещё очень доволен, ибо прежде у него не было и этого. Так вот! знай же, что Духи, воплощённые теперь в этом выродившемся народе, не те, что составляли его во времена его расцвета; те, что жили в нём прежде и были продвинуты, удалились в обиталища более совершенные и прогрессировали дальше, тогда как прочие, менее продвинутые, заняли их место, которое они в свою очередь покинут ».
787. Нет ли народов, по природе своей восстающих против прогресса?
« Есть, но такие народы с каждым днём телесно приходят в упадок ».
787-а. И какова будет участь душ, одухотворяющих такие народы?
« Они, как и все другие, достигнут совершенства, пройдя через иные существования; Бог никого не обездоливает ».
787-б. Таким образом, самые цивилизованные люди прежде могли быть дикарями и людоедами?
« Ты сам был всем этим, да не один раз, прежде чем стать тем, кто ты есть сейчас ».
788. Народы - это коллективные индивидуальности, которые, как и индивидуумы, проходят через пору детства, зрелый возраст и старость; эта истина, подтверждённая историей, не наводит ли на мысль, что и самые передовые народы века нынешнего будут иметь свой упадок и конец, как народы античности?
« Народы, живущие лишь жизнью тела, те, чьё величие основано только на грубой силе и числе, рождаются, растут и умирают, как и сила отдельного человека; те, чьи эгоистические законы не вяжутся с прогрессом знаний и милосердием, умирают, потому что свет рассеивает тьму, а милосердие убивает эгоизм; но у народов, как и у отдельных людей, есть жизнь души; и те, чьи законы гармонируют с вечным законом Создателя, будут жить и будут светочем для других народов ».
789. Соединит ли однажды прогресс все народы Земли в один народ?
« В один народ, нет, это невозможно; так как из-за климатических различий рождается и различие в нравах и потребностях, составляющих национальности; поэтому им всегда будут нужны законы, приспособленные к этим нравам и потребностям; но милосердие не ведает меридианов и не делает различия между цветом кожи у людей. Когда закон Божий повсюду станет основой человеческого закона, народы на деле будут осуществлять милосердие в отношении друг друга, как люди от человека к человеку; тогда они станут жить счастливо и в мире, потому что никто не будет стремиться в чёмто ущемить права своего соседа или жить за его счёт ».
Человечество прогрессирует в отдельных людях, которые мало-помалу улучшаются и просвещаются; тогда, когда они возобладают числом, они берут верх и увлекают за собой других. Время от времени среди них возникают люди, одарённые гением, дающие порыв, затем люди, имеющие авторитет и власть, инструменты Божьи, которые за несколько лет заставляют человечество пройти путь многих веков.
Прогресс народов позволяет ещё понять и справедливость перевоплощения. Добрые люди совершают похвальные усилия, чтобы продвинуть нравственное и интеллектуальное совершенствование нации; преобразованная нация будет более счастлива в этом мире и в ином, это так; но во время её медленного движения по векам тысячи индивидуумов умирают каждый день; какова судьба всех тех, кто падает в пути? Их относительная неразвитость лишает ли их счастья, уготованного тем, кто придёт последними? Или счастье их относительно? Божественное правосудие не могло бы освятить подобной несправедливости. Во множестве же существований право на счастье одинаково для всех, ибо никто не остаётся в стороне от прогресса; те, кто жили во времена варварства, могут вернуться вновь в эпоху цивилизации, как в том же самом народе, так и в другом, из чего следует, что восходящее движение затрагивает всех.
Но система единства существований представляет здесь ещё и иную трудность. Ведь согласно этой системе душа создаётся в момент рождения; и если один человек более развит, чем другой, то потому, что Бог создал для него душу более продвинутую. За что же ему эта милость? Какова заслуга того, кто жил не больше другого, а то и меньше его, чтобы быть одарённым душою более высокой организации? Но главная трудность не в этом. Народ за тысячу лет переходит от варварства к цивилизации. Если бы люди жили по тысяче лет, то можно было бы ещё понять, что они за этот промежуток имели время прогрессировать; но они ежедневно умирают во всяком возрасте; они непрестанно обновляются таким образом, что каждый день с появлением одних исчезают другие. И к концу тысячелетия от старейших обитателей не остаётся и следа; нация из варварской, какой она была, стала цивилизованной; так кто же в ней прогрессировал? Не индивидуумы ли, некогда варварские? Но они мертвы. Не те ли, что пришли после? Но ведь если душа их создаётся в момент рождения, то души эти не существовали в пору варварства, и тогда нужно допустить, что усилия, совершаемые для того, чтобы цивилизовать какой-либо народ, обладают силой не улучшать несовершенные души, но лишь побуждать Бога создавать души более совершенные. Сравним эту теорию прогресса с теорией, данной Духами.
Души, пришедшие в пору цивилизации, имели своё детство, как и все другие, но уже жили прежде и пришли продвинутые общественным прогрессом; они приходят, привлечённые симпатичной им средой, находящейся во взаимосвязи с настоящим их состоянием; таким образом, работы, употреблённые на то, чтобы приобщить какой-либо народ к цивилизации, имеют своим следствием не сотворение в будущем душ более совершенных, а привлечение тех, что уже прогрессировали, независимо от того, жили ли они ранее в этом же самом народе в пору его варварства или же пришли сюда откуда-либо ещё. В этом ключ к человеческому прогрессу; когда все народы будут находиться на одном уровне в развитости чувства добра, Земля станет местом встреч одних только добрых Духов, которые будут жить друг с другом в братском союзе, а злые, будучи здесь неуместны и отвергаемы, станут в низших мирах искать себе подходящую среду, пока не сделаются достойными того, чтобы придти в наш преобразованный мир. Вульгарная теория имеет ещё и то следствие, что работы над общественным улучшением приносят пользу только настоящим и будущим поколениям; они оказываются совершенно бесплодны для прошлых поколений, ошибка которых в том, что они пришли слишком рано и стали тем, чем могли, обременённые своими варварскими деяниями. Согласно же учению Духов, последующие достижения одинаково идут на пользу и этим поколениям, рождающимся вновь в лучших условиях и могущим совершенствоваться в очаге культуры. (222.)
