Происхождение и природа Духов.
76. Какое определение можно дать Духам?
« Можно сказать, что Духи -- это разумные существа мироздания. Они населяют Вселенную за пределами материального мира ».
Слово Дух здесь используется для обозначения индивидуальностей внетелесных существ, а не элемента Вселенского разума.
77. Являются ли Духи существами, отдельными от Божественности, либо же они не более, чем эманации или части Божественности, и по этой причине называются сынами или детьми Божьими?
« Мой Бог, это его творения, точно так же, как человек, создающий какую-то машину, они - Его создания; машина эта -- произведение человека, а не он сам. Ты знаешь, что когда человек создаёт какую-то прекрасную, полезную вещь, то он называет её своим детищем, своим творением. Так вот! Точно так же обстоит дело и с Богом: мы дети Его, поскольку мы Его творения ».
78. Есть ли у Духов начало существования или же они, как и Бог, существуют вечно?
« Если бы Духи совсем не имели начала существования, то они были бы равны Богу, тогда как в действительности они -- Его создания и подчинены Его воле. Бог существует вечно, это бесспорно; но мы не можем знать, когда и как Он создал нас. Ты можешь сказать, что у нас нет начала существования, если под этим ты подразумеваешь то, что Бог, будучи вечен, должен был создавать беспрерывно; но на вопрос, когда и как каждый из нас был создан, я повторяю: никто этого не знает, это и есть тайна ».
79. Поскольку во Вселенной есть два главных элемента: духовный и материальный, то можно ли сказать, что Духи созданы духовным элементом, как тела физические созданы элементом материальным?
« Это очевидно; Духи -- это индивидуализация разумного начала, как тела -- это индивидуализация начала материального, а неизвестны лишь время и способ их создания ».
80. Является ли сотворенье Духов процессом постоянным или же оно имело место лишь в отдалённые времена?
« Оно постоянно, Бог никогда не прекращал творит ».
81. Образуются ли Духи самопроизвольно, либо же они происходят друг от друга?
«Бог создаёт их, как и все другие существа, Своей волей; но скажу ещё раз - происхождение их есть тайна ».
82. Правильно ли будет сказать, что Духи нематериальны?
« Как можно определить что-то, когда не хватает слов для сравнения, когда язык несовершенен? Разве может слепорождённый определить свет? Нематериальны -- не то слово; «бестелесны» -- было бы точнее, ибо ты должен понимать, что раз Дух -- это создание, то он должен быть чем-то; это квинтэссенция материи, но не имеющая аналогов для вас, и настолько эфирная, что не может воздействовать на ваши чувства ».
Мы говорим, что Духи нематериальны, потому что их сущность отличается от всего, что мы знаем под именем материи. У народа-слепца совсем не было бы слов, чтобы выразить свет и его свойства. Слепой от рождения полагает, будто он всё воспринимает через слух, обоняние, вкус и осязание, он не понимает идей, которые дали бы ему понятие о недостающем чувстве. Точно так же и мы для сущности сверхчеловеческих существ -- истинные слепцы. Мы можем определить их лишь посредством всегда несовершенных сравнений или усилием нашего воображения.
83. Есть ли конец существования Духов? Мы понимаем, что начало, из которого они происходят, вечно, но мы спрашиваем, имеет ли их индивидуальность какой-то предел своему существованию, и не рассеивается ли через какое-то время элемент, из которого они образованы, и не возвращается ли он в свой источник, как это имеет место для тел материальных. Трудно представить, чтобы вещь, имеющая начало, могла никогда не кончиться.
« Есть много вещей, которых вы не понимаете, потому что разум ваш ограничен, но это не повод, чтобы их отвергать. Ребёнок не понимает всего, что понимает его отец, а невежда не понимает всего, что понимает учёный. Мы говорим тебе, что существование Духов никогда не кончается; это всё, что мы можем сказать сейчас ».
