Справедливость и природное право.
873. Находится ли чувство справедливости в самой природе вещей или является результатом приобретённых идей?
« Оно настолько в природе, что вы возмущаетесь при одной мысли о несправедливости. Нравственный прогресс, несомненно, развивает это чувство, но не даёт его: Бог поместил его в сердце человеческом; вот почему у людей простых и примитивных вы нередко встретите более точные понятия о справедливости, чем у тех, кто много знает ».
874. Если справедливость - закон природы, как тогда происходит, что люди понимают её по-разному, и что один считает справедливым то, что представляется несправедливым другому?
« Дело в том, что сюда часто примешиваются страсти, которые искажают это чувство, как и большинство других естественных чувств, и заставляют видеть вещи с ложной точки зрения ».
875. Как можно определить справедливость?
« Справедливость заключается в уважении прав каждого ».
875-а. Кто устанавливает эти права?
« Они установлены двумя вещами: законом человеческим и законом природным. Так как люди создают свои законы в соответствии со своими нравами и характером, то законы эти установили права, которые могли меняться в зависимости от прогресса знаний. Посмотрите, освящают ли ваши сегодняшние законы, хотя и далёкие от совершенства, те же самые права, что и в средневековье? Те устаревшие права, сегодня представляющиеся вам чудовищными, казались справедливыми и естественными в своё время. Таким образом, право, установленное людьми, далеко не всегда соответствует справедливости; оно регулирует, впрочем, лишь некоторые из общественных отношений, тогда как в частной жизни существует куча поступков и действий, оцениваемых единственно судом совести ».
876. Вне права, освящённого человеческим законом, что является основанием справедливости, определяемой естественным законом?
« Христос сказал вам: Желать другим того, чего бы вы пожелали себе. Бог поместил в сердце человека правило всякой истинной справедливости через желание каждого видеть уважение своих прав. В неуверенности, что ему следует делать в отношении ближнего в каких-либо жизненных обстоятельствах, пусть человек спросит себя, как бы хотелось ему, чтобы в таких же обстоятельствах поступили с ним; Бог не мог дать ему более верного проводника, чем собственная совесть ».
Критерием подлинной справедливости действительно является пожелание другим того, чего пожелал бы для себя самого, а вовсе не желание для себя того, чего желал бы для других, ибо эти две вещи не совсем одно и то же. Поскольку неестественно желать себе зла, то, беря своё личное желание за образец, или точку отсчёта, можно быть уверенным, что пожелаешь своему ближнему лишь добра. Во все времена и во всех религиях человек всегда стремился добиться преобладания своего личного права; величие христианской религии было в том, что она взяла личное право за основание права ближнего.
877. Влечёт ли за собой какие-либо особые обязательства необходимость для человека жить в обществе?
« Да, и первейшее из всех -- это уважение прав ближних: кто будет уважать эти права, тот всегда будет справедлив. В вашем мире, где такое множество людей не претворяет закона справедливости, каждый отвечает другому тем же, а именно это создаёт смятение и смуту в вашем обществе. Общественная жизнь даёт права и налагает взаимные обязанности ».
878. Поскольку человек может строить себе иллюзии насчёт протяжённости своих прав, что может позволить ему понять их предел?
« Это будет тот предел прав, который он признаёт за своим ближним по отношению к себе в тех же обстоятельствах и на взаимных началах ».
878-а. Но если каждый приписывает себе права ближнего, чем тогда становится подчинение начальству? Разве это не анархия всех сил?
« Естественные права одни для всех людей, от самого малого до самого великого. Бог не сотворил одних из более чистого ила, чем других, и все равны пред Ним. Права эти вечны; те же, что установлены человеком, погибают вместе с его институтами. В остальном каждый вполне чувствует свою силу или слабость и всегда будет питать почтительность к тому, кто достоин её своей добродетелью или мудростью. Очень важно указать на это, чтобы те, кто считают себя превосходящими других, знали свои обязанности, чтобы заслужить себе эту почтительность. Субординация не понесёт ущерба, когда власть будет передана мудрости ».
879. Каков был бы характер человека, претворяющего справедливость во всей её чистоте?
« Истинно справедливый, по примеру Христа; потому что он так же претворял бы любовь к ближнему и милосердие, без которых нет истинной справедливости ».
