Скептицизм, касающийся Спиритической Доктрины, если он не является результатом заинтересованного системного противодействия, почти всегда имеет своим источником неполное знание фактов, что не мешает некоторым людям смело отрицать, как если бы они знали его в совершенстве. Можно иметь много ума, даже образованности и не иметь вовсе здравого суждения; и первым признаком его отсутствия является именно вера в непогрешимость собственного суждения. Многие лица также видят в спиритических проявлениях лишь предмет праздного любопытства; мы надеемся, что, прочитав данную книгу, они найдут в этих феноменах нечто большее, чем просто средство препровождения времени.
Спиритическая наука включает в себя две части: одна -- экспериментальная о проявлениях в общем, другая -- философская о проявлениях разумных. Кто наблюдает лишь первую, находится в положении человека, знакомого с физикой только по развлекательным опытам, не проникая в глубь самой науки. Настоящий Спиритизм есть учение, данное Духами, и знания, которые это Учение налагает, слишком серьёзны, чтобы быть обретёнными как-либо иначе, как не путём серьёзного и непрерывного обучения, проводимого в тишине и сосредоточенности; ибо только при одном этом условии можно наблюдать бесконечное число фактов и оттенков, ускользающих от поверхностного наблюдателя и позволяющих обосновать какое-либо мнение. Если бы книга эта имела своим результатом лишь показ серьёзной стороны вопроса и содействие проведению исследований в данном направлении, то этого было бы уже востаточно, и мы бы радовались тому, что были избраны свершить столь великое дело, в котором мы, впрочем, не притязаем ни на какие личные заслуги, поскольку принципы, которые она включает в себя, созданы не нами; заслуга в этом целиком ложится на Духов, продиктовавших их. Но мы надеемся, что она будет иметь и иной результат, а именно: поведёт за собой людей, желающих просвещения, показывая им в этих исследованиях цель великую и возвышенную: индивидуальный и общественный прогресс, и укажет им, по какому пути следует идти для достижения этой цели.
И последнее замечание. Астрономы, измеряя пространства, обнаружили в распределении небесных тел неоправданные пропуски, находящиеся в противоречии с законом целого; они предположили, что эти пропуски должны быть заполнены планетами, ускользнувшими от их взглядов; с другой стороны, они наблюдали некоторые явления, причина которых им была неизвестна, и они сказали себе: «Там должна быть планета, так как подобный пропуск не может существовать, а эти следствия должны иметь какую-то причину.» И судя о причине по следствию, они смогли вычислить её характеристики, а позднее факты подтвердили их предположения.
Применим это рассуждение к иному роду идей. Если наблюдать классы живых существ, то можно установить, что они составляют непрерывную цепочку от грубой материи до самого умного человека. Но между человеком и Богом, который есть Альфа и Омега всего, какая огромная пропасть! Разумно ли полагать, что на человеке прерываются звенья этой цепи? Что он без переходного звена преодолеет расстояние, отделяющее его от бесконечности? Разум говорит нам, что между человеком и Богом должны быть и другие звенья, как он подсказал астрономам, что между известными планетами должны быть планеты неизвестные. Какая философия заполняет этот пропуск? Спиритизм показывает нам этот пропуск заполненным существами всех рангов невидимого мира, и существа эти -- не что иное, как Духи людей, достигшие определённых ступеней, ведущих к совершенству, и тогда всё соединяется, всё связывается, от Альфы до Омеги. Потому вы, отрицающие существование Духов, наполните пустоту, которую они занимают; и вы, смеющиеся над этим, посмейте только посмеяться над делами Божьими и над Его всемогуществом!
Аллан Кардек
