XIII
Вышеизложенные замечания вынуждают нас сказать несколько слов и о другой трудности - о расхождениях, существующих в словах Духов. Поскольку Духи различаются с точки зрения знаний и нравственности, то очевидно, что один и тот же вопрос может быть решён ими в противоположном смысле, согласно занимаемому ими рангу, точно так же, как если бы среди людей он был задан поочерёдно учёному, невежде и дурному шутнику. Самое главное, как мы уже сказали, - это знать, к кому обращаешься. Но, скажут нам, как происходит то, что Духи, признанные высшими, не всегда согласны между собой? Мы, прежде всего, скажем, что независимо от причины, которую мы только что отметили, есть ещё и другие, которые могут оказывать определённое влияние на характер ответов, независимо от качества Духов; это главный пункт, изучение которого даст объяснение; вот почему мы говорим, что исследования эти требуют постоянного внимания, глубокого наблюдения и, в особенности, - как и для всех человеческих наук, - последовательности и постоянства. Годы нужны, чтобы подготовить обычного врача, и три четверти жизни, чтобы сделать учёного; знание же Бесконечности люди хотели бы приобрести за несколько часов! Не надо обманываться на сей счёт: изучение Спиритизма необъятно; оно затрагивает все вопросы метафизики и общественного устройства; это целый мир, раскрывающийся пред нами; и стоит ли удивляться тому, что нужно время, и много времени, чтобы обрести это знание?
Противоречие, однако, не всегда столь реально, как это может показаться. Разве не видим мы ежедневно, как люди, занимающиеся одной и той же наукой, меняют определения, которые они дают тому или иному предмету, то употребляя иные термины, то рассматривая его с иной точки зрения, хотя основополагающая идея остаётся всегда той же самой? Пусть сосчитают, если только смогут, число определений, которые были даны грамматике! Добавим ещё, что форма ответа часто зависит от формы вопроса. Было бы наивно искать противоречие там, где чаще всего присутствует лишь разница в словах. Высшие Духи ни в коей степени не придают значения форме;
для них главное -- это суть мысли.
Возьмём для примера определение души. Поскольку слово это не имеет постоянного значения, то, значит, Духи могут, подобно нам, расходиться в даваемом ему определении; один может сказать, что душа -- это жизненное начало, другой назовёт её духовной искрой, третий скажет, что она внутренняя, четвёртый - что внешняя, и т.п., и каждый будет прав со своей точки зрения. Можно даже подумать, будто некоторые из них исповедуют взгляды материалистические, тем не менее, это совсем не так. То же самое и со словом «Бог»; это -- Начало всего, Создатель Вселенной, Верховный Разум, Бесконечность, Великий Дух и т.д, и т.п., и в конечном счёте всё это - Бог. Или возьмём, наконец, классификацию Духов. Они составляют непрерывную вереницу, от самой низшей ступени до самой высшей; значит, классификация произвольна, один сможет выделить в ней три класса, другой пять, десять или двадцать, по своему усмотрению, не впадая при этом в заблуждение; все науки человеческие дают нам в этом пример; у каждого учёного своя система; системы меняются, но наука остаётся неизменной. Пусть ботанику изучают по системе Линнея, Жюссье или Турнефора, знать всё равно будут ботанику. Прекратим же придавать вещам чисто условным больше значения, чем они того заслуживают, и сосредоточимся на том, что одно только и серьёзно, и тогда размышление нередко заставит открыть в вещах, представляющихся нам самыми бессвязными, некое сходство, ускользнувшее при первом рассмотрении.
