Одержимые.
473. Может ли какой-либо Дух временно вселиться в оболочку живого человека, т.е. в одушевлённое тело, и действовать через него вместо того, кто воплощён в нём?
« Дух не входит в тело, как ты входишь в дом; он уподобляется воплощённому Духу, который имеет те же недостатки и те же свойства, что и тот, для того, чтобы действовать совместно с ним; но лишь воплощённый Дух непосредственно влияет на материю, в которую он воплощён, так, как он того желает. Воплощённый Дух не может быть заменён никаким иным, ибо Дух и тело связаны друг с другом до времени, означенном как предел материального существования ».
474. Если нет собственно одержимости, т.е. совместного проживания двух Духов в одном и том же теле, то может ли душа находиться в зависимости от другого Духа так, чтобы быть у него в подчинении или быть одержимой им до такой степени, чтобы её собственная воля оказывалась в определённой мере парализована?
« Да, это и есть настоящие одержимые; но знай при этом, что подобное господство никогда не осуществляется без участия того, на кого оно распространяется, будь то по его слабости или по его желанию. Часто также за одержимых принимали эпилептиков и сумасшедших, которые больше нуждались в лечении, чем в экзорсизме ».
Слово одержимый в своём простонародном значении предполагает существование демонов, т.е. категории существ дурной природы, и совместного с душой нахождения одного из них в теле конкретного человека. Поскольку в этом смысле демонов не существует, и двое или более Духов не могут жить одновременно в одном и том же теле, то нет и одержимых согласно значению, придаваемому этому слову. Слово одержимый надо понимать лишь в смысле абсолютной зависимости, в которой может находиться воплощённая душа по отношению к несовершенным Духам, подчиняющим её себе.
475. Можно ли самому удалить злых Духов и освободиться от их господства?
« Всегда можно сбросить иго, когда есть на то твёрдая воля ».
476. Не может ли быть так, что очарование, вызванное злым Духом, окажется таким, что тот, кого поработили, ничего этого не замечает; может ли тогда третье лицо положить конец подобному порабощению, и что в этом случае ему следует делать?
« Если это человек добра, то его воля может помочь, призвав содействие добрых Духов, потому что чем добрее человек, тем больше его власть над несовершенными Духами, для того чтобы отдалить их, и над добрыми, чтобы привлечь их. Однако он оказался бы бессилен, если бы тот, кто порабощён, сам не стремился к освобождению; есть ведь такие люди, которым нравится находиться в зависимости, такое состояние вполне соответствует их вкусам и желаниям. Но в любом случае тот, чьё сердце не чисто, не может иметь никакого влияния; добрые Духи презирают его, а дурные его не боятся ».
477. Обладают ли формулы экзорсизма какой-либо действенностью против дурных Духов?
« Нет; когда эти Духи видят, что кто-то принимает это всерьёз, их это забавляет и они упорствуют в своём ».
478. Есть люди, воодушевляемые благими намерениями, но тем не менее всё равно одержимы; каково в данном случае лучшее средство, чтобы освободиться от духов-одержателей?
« Истощить их терпение; никак не считаться с их внушениями; показать им, что они напрасно теряют время; тогда, увидав, что им ничего не добиться, они уходят ».
479. Является ли молитва эффективным средством для исцеления от одержания?
« Молитва является надёжной опорой во всём; но будьте уверены, дело вовсе не в том, чтобы пробормотать несколько слов и получить желаемое. Бог помогает тем, кто сам занят делом, а не тем, кто довольствуется одними прошениями. Значит, надо, чтобы одержимый, со своей стороны, сделал всё необходимое для того, чтобы разрушить в самом себе причину, привлекающую к нему злых Духов ».
480. Как следует понимать то изгнание демонов, о котором говорится в «Евангелии»?
« Это зависит от толкования. Если демоном вы называете дурного Духа, подчиняющего себе какого-либо человека, то когда влияние его будет преодолено, он действительно окажется изгнанным. Если вы болезнь называете демоном, то когда вы исцелите болезнь, вы также можете сказать, что изгнали демона. Всякая вещь может быть истинной или ложной в зависимости от смысла, который придают словам. Самые великие истины могут оказаться нелепостью, если усматривать одну только форму, оставляя суть в стороне, или если аллегорию понимать буквально. Усвойте себе это хорошенько и запомните, потому что это применимо повсеместно ».
