Глава Восьма
Эмансипация Души
1. Сон и сновидения. – 2. Духовные свидания между живыми людьми. – 3. Оккультная передача мысли. – 4. Летаргия. Каталепсия, кажущаяся смерть. – 5. Сомнамбулизм. – 6. Экстаз. – 7. Второе зрение. – 8. Теоретическое резюме о сомнамбулизме, экстазе и втором зрении.
Сон и сновидения.
400. Охотно ли воплощённый Дух пребывает в своей плотской оболочке?
« Это всё равно, как ты бы спросил, нравится ли узнику быть в тюрьме. Воплощённый Дух непрестанно стремится к освобождению, и чем более груба его оболочка, тем более желает он от неё освободиться ».
401. Отдыхает ли душа во время сна, как и тело?
« Нет, Дух никогда не остаётся бездеятельным. Во время сна нити, связующие его с телом, ослабляются, и так как тело не имеет в нём нужды, он пробегает пространства и вступает в более прямые отношения с другими Духами ».
402. Как можем мы судить о свободе Духа во время сна?
« По сновидениям. Можешь быть уверен, что когда тело отдыхает во сне, у Духа больше способностей, чем в бодрствующем состоянии; у него есть воспоминание о прошлом и иногда предвидение будущего; он обладает большей силой и может вступить в общение с другими Духами, как живущими в одном с ним мире, так и с теми, что живут в ином. Вы часто говорите: «Я видел странный сон, страшный сон, но это было настолько невероятно, что ни на что не похоже»; вы заблуждаетесь, говоря так; очень часто это просто воспоминание о тех местах и вещах, которые ты видел или которые увидишь в ином существовании или в другой момент. Поскольку тело оцепенело, Дух старается порвать свою цепь, ища в прошлом или будущем.
Бедные люди, как мало известны вам самые обычные явления жизни! Вы думаете, что вы достаточно учёные, но самые обыденные вещи приводят вас в затруднение; на этот вопрос всех детей: что мы делаем, когда спим? Что такое сны? Вам и ответить нечего.
Сон частично освобождает душу от тела. Когда человек спит, он временно оказывается в том состоянии, в каком закрепляется уже надолго после смерти. У Духов, при смерти быстро освобождающихся от материи, были разумные сновидения; во сне они общаются с существами, более высоко стоящими: они путешествуют, беседуют с ними и учатся у них; они трудятся даже над делами, которые находят вполне завершёнными, когда умирают. Это должно ещё раз научить вас не бояться смерти, поскольку, по словам одного святого, вы умираете ежедневно.
Это что касается Духов высоких; относительно же массы людей, которые при смерти должны долгие часы оставаться в том смятении, в той неопределённости, о которой они вам говорили, то надо сказать, что они идут либо в миры низшие, чем Земля, куда зовут их старые привязанности, либо ищут удовольствий, быть может, ещё более низменных, чем те, которые у них здесь; они идут почерпнуть учения, ещё более недостойные, более отвратительные и зловредные, чем те, какие они исповедовали среди вас. Ну а симпатию у вас, на Земле, порождает то обстоятельство, что по пробуждении вы ощущаете себя в сердечной близости с теми, с кем вы только что провели восемь-девять часов счастья и удовольствия. Что объясняет также и наши непреодолимые антипатии, так как мы в глубине души знаем, что эти люди имеют совершенно иное сознание, чем мы, и мы, таким образом, уже знаем их, никогда их в глаза не видев. Это также объясняет и безразличие к некоторым людям, потому что несвойственно человеку стремиться обзаводиться новыми друзьями, когда он знает, что у него есть старые, которые любят его и ценят. Словом, сон более влияет на вашу жизнь, чем вы полагаете.
При помощи сна воплощённые Духи находятся в постоянной связи с миром Духов, и именно это позволяет Высшим Духам без особого отвращения воплощаться среди вас. Бог пожелал, чтобы они при соприкосновении своём с пороком могли набраться сил в источнике добра, чтоы им, пришедшим просвещать других, самим не впасть в заблуждение. Сон -- это дверь, распахнутая им Богом, чтобы они могли пройти к своим небесным друзьям; это отдых после трудов в ожидании великого окончательного освобождения, должного вернуть их в их истинную среду.
Сновидение -- это воспоминание о том, что Дух ваш видел во время сна; но заметьте: у вас не всегда бывают сновидения, так как вы не всегда вспоминаете о том, что вы видели. Это не ваша душа во всём своём развитии; часто это лишь воспоминание о смятении, сопровождавшем ваше отбытие или возвращение, к которому присоединяется воспоминание о том, что вы сделали, или о том, что постоянно занимает вас в бодрствующем состоянии; иначе как объясните вы самые нелепые сны, которые видят как великие учёные, так и простые смертные? Злые Духи используют сновидения также для того, чтоб мучить души слабые и робкие.
Впрочем, вы скоро увидите, как разовьётся иной род сновидений; он так же древен, как и тот, что известен вам, но вы о нём ещё не знаете. Видения Жанны д’Арк, видения Св.Иакова, видения еврейских пророков и некоторых индийских святых: этот род сновидений есть воспоминание души, полностью высвободившейся из тела, воспоминание о той, второй жизни, про которую я вам сейчас говорил.
Старайтесь различать оба эти вида сновидений в тех, кого вы вспомните; без этого вы бы впали в противоречия и ошибки, которые стали бы гибельны для вашей веры ».
Сновидения – это продукт эмансипации души, ставшей более независимой при прекращении активной жизни и связи с физическим миром. Отсюда и своего рода неопределённое ясновидение, простирающееся в места самые отдалённые или никогда не виданные, а иногда даже и в другие миры, на другие планеты. Отсюда же и воспоминание, воспроизводящее в памяти события, происшедшие, в ходе настоящего или предшествующих существований; странность образов того, что происходит или произошло в неведомых мирах, перемешанных с вещами мира нынешнего, и образует причудливые и неясные картины, которые на первый взгляд не имеют ни смысла, ни связи.
Непоследовательность сновидений объясняется также и теми пробелами, которые производит неполное воспоминание о том, что явилось нам во сне. Таким оказался бы рассказ, если б его наугад составить из отдельных фраз или обрывков фраз написанного целого: при утрате этого целого оставшиеся фрагменты, если собрать их воедино, оказались бы лишёнными всякого смысла и вразумительности.
403. Почему мы не всегда помним о том, что нам снилось?
« То, что ты называешь сном -- не более чем отдых тела, так как Дух пребывает в постоянном движении; там он вновь обретает что-то от своей свободы и общается с теми, кто ему дорог либо в этом мире, либо в мирах иных; но так как тело является производным материи тяжёлой и грубой, то оно с трудом удерживает впечатления, полученные Духом, потому что Дух получил их не через органы тела ».
404. Что следует думать о значении, которое приписывается снам?
« Сны вовсе не так правдивы, как это понимают самозванные оракулы, потому что нелепо верить, будто появление чего-то во сне возвещает осуществление этого наяву. Сны верны в том смысле, что они представляют действительные для Духа образы, но нередко никак не связанные с тем, что происходит в физической жизни; часто также, как мы уже говорили, это просто воспоминание; иногда, наконец, это может быть некоторое предчувствие будущего, если того позволяет Бог, или видение того, что в данный момент происходит в каком-либо ином месте и куда переносится душа. Разве нет у вас множества примеров того, как людям во сне являются их родственники или друзья, дабы предупредить их о том, что случится с ними? Что такое эти явления, как не души, или Духи, этих людей, приходящих общаться с вами? Когда вы убеждаетесь, что виденное вами во сне случилось действительно, то не служит ли это доказательством тому, что воображение здесь ни при чём, особенно если вещь эта никоим образом не была у вас в мыслях наяву? ».
405. Во сне часто видятся вещи, похожие на предчувствия, но которые не исполняются; отчего это происходит?
« Они могут исполняться если не для тела, то для Духа, т.е. Дух видит вещь, которую он желает, потому что скоро он обретёт её. Не надо забывать, что во время сна душа всегда более или менее находится под влиянием материи и, следовательно, никогда полностью не освобождается от земных идей; из этого следует, что заботы предыдущего дня могут придать тому, что видится во сне, видимость желанного или того, чего опасаются; именно это и можно назвать действием воображения. Когда человека сильно занимает какая-либо идея, то он увязывает с ней всё, что только видит ».
406. Когда во сне мы видим, как живые люди, кого мы прекрасно знаем, совершают действия, о которых они ни в коей мере не думают, не будет ли это чистейшим воображением?
« Ты говоришь: о которых они ни в коей мере не думают, как можешь ты знать это? Их Дух может навещать твой, равно как и твой навещать их, и ты не всегда знаешь, о чём они думают. И затем, вы часто приписываете во сне знакомым вам особам, согласно с вашим желанием, то, что произошло или происходит в других существованиях ».
407. Необходимо ли для высвобождения Духа, чтобы тело было погружено в полный сон?
« Нет, Дух вновь обретает свою свободу, как только органы ощущений отключаются; чтобы высвободиться, он пользуется всеми мгновениями передышки, которые только ему предоставляет тело. Как только наступает упадок жизненных сил, Дух высвобождается, и чем тело слабее, тем Дух свободнее ».
Именно так полусон или просто притупление чувств часто вызывают те же образы, что и сон.
408. Иногда нам кажется, будто мы слышим слова, с отчётливостью произносимые внутри нас, и они никак не связаны с тем, что нас в данную минуту занимает; отчего это происходит?
« Да, и даже целые фразы, в особенности это случается, когда внешние ощущения начинают притупляться. Иногда это слабое эхо слов Духа, желающего общаться с тобой ».
409. Часто в состоянии, которое ещё не является полусном, когда глаза у нас закрыты, мы видим отчётливые образы, лица, мы схватываем их малейшие детали; это действие зрения либо воображения?
« Поскольку тело недвижимо, Дух стремится разбить свои цепи: он перемещается и видит; если бы сон был полным, то это было бы сновидением ».
410. Иногда во время сна или полусна возникают мысли, представляющиеся очень хорошими, но которые, несмотря на все усилия их припомнить, стираются из памяти; откуда приходят эти мысли?
« Они являются следствием высвобождения Духа, который с большей полнотой пользуется в это время своими способностями. Часто это также советы, которые нам дают другие Духи ».
410-а. Чему служат эти идеи или советы, если воспоминание о них теряется и ими нельзя воспользоваться?
« Идеи эти иногда принадлежат более к миру Духов, чем к миру физическому; но чаще всего бывает так, что если тело и забывает, то Дух вспоминает, и идея возвращается в нужный миг как минутное озарение ».
411. Знает ли воплощённый Дух в мгновения, когда он освободился отр материи и действует как Дух, о времени своей смерти?
« Часто он его предчувствует; иногда очень ясно сознаёт его, и именно это в бодрствующем состоянии сообщает ему интуитивное знание о нём; поэтому некоторые люди иногда предвидят свою смерть с большой точностью ».
412. Может ли деятельность Духа во время отдыха или сна тела вызвать усталость у этого последнего?
« Да, ибо Дух держится за тело, как привязанный к столбу воздушный шар держится за этот столб; и так же, как сотрясения шара раскачивают столб, так и деятельность Духа воздействует на тело и может вызвать в нём усталость ».
Спиритические посещения между живыми людьми.
413. Из принципа высвобождения души во время сна, повидимому, следует, что мы одновременно живём двумя параллельными жизнями: жизнью тела, каковая связывает нас с физическим миром, и жизнью души, связывающей нас с миром оккультным; правильно ли это?
« В состоянии высвобождения жизнь тела уступает место жизни души; но это вовсе не два разных существования; скорее это две фазы одного и того же существования, потому что человек не живёт одновременно двумя жизнями ».
414. Могут ли они посетить друг друга во время сна два человека, знакомых между собой?
« Да, и много других, полагающих, будто они незнакомы, встречаются и друг с другом разговаривают. У тебя могут быть, хотя ты того и не подозреваешь, друзья в другой стране и части света. Тот факт, что во время сна вы встречаетесь с друзьями, родными, знакомыми, людьми, которые могут быть вам полезны или интересны, настолько обыден, что вы занимаетесь этим почти каждую ночь ».
415. Какая может быть польза от этих ночных встреч, если мы о них не помним?
« Обычно по пробуждении о них остаётся интуитивное знание, и часто это является источником некоторых идей, приходящих внезапно, о происхождении которых вы не задумываетесь, но которые являются именно теми, что были почерпнуты вами в этих беседах ».
416. Может ли человек по своему желанию вызвать эти спиритические посещения? Может ли он, засыпая, к примеру, сказать: «Этой ночью я хочу встретиться с Духом такого-то или такой-то, говорить с ним и сказать ему то-то и то-то»?
« Вот что происходит. Человек засыпает, его Дух пробуждается к истинной жизни, и то, что решил человек, не значит, что Дух последует ему; так как жизнь человека мало интересует Духа, когда он освободился от материи. Это касается людей уже достаточно духовно развитых, остальные же проводят своё духовное существование совершенно иначе; они отдаются своим страстям или остаются в полной бездеятельности. Может, стало быть, произойти и то, что Дух, согласно своим недавним намерениям, направится увидеть тех, кого он желал видеть; но сам по себе факт, что он наяву желает сделать это, ещё не повод для того, чтобы он делал это, находясь в ином состоянии сознания ».
417. Может ли некоторое число воплощённых духов объединиться, таким образом, и устроить собрание?
« Несомненно: узы дружбы, старые или новые, часто соединяют таким образом разных Духов, которые рады быть вместе ».
Под словом старые здесь следует понимать узы дружбы, завязавшиеся в предыдущих существованиях. При пробуждении мы приносим с собой интуитивное знание идей, которые мы почерпнули в этих оккультных беседах, но об источнике которых мы не знаем.
418. Мог бы человек, считающий, что один из его друзей мёртв, тогда как на самом деле это не так, встретиться с ним в Духе и таким образом узнать, что тот жив? Мог бы он в таком случае по пробуждении иметь интуитивное знание об этом?
« Как Дух он, конечно же, может видеть его и знать его участь; и если только ему не вменено как испытание верить в смерть своего друга, то у него будет предчувствие, что тот жив, так же как у него будет предчувствие о его смерти ».
Оккультная передача мысли.
419. Как происходит то, что та же самая идея, например, какое-либо открытие, возникает и делается одновременно в нескольких местах?
« Мы уже сказали, что во время сна Духи общаются между собой; поэтому, когда тело пробуждается, Дух вспоминает о том, что он узнал, и человек верит в то, будто это открыл или изобрёл он сам. Таким образом, сразу несколько человек могут сделать какое-то открытие. Когда вы говорите, что какая-то идея висит или носится в воздухе, то это образ гораздо более справедливый и точный, чем вы полагаете; каждый содействует её распространению, порой и сам не подозревая об этом ».
Наш Дух, таким образом, часто сам открывает другим Духам, без нашего ведома, то, что было предметом наших забот в часы бдения.
420. Могут ли Духи общаться между собой, если тело полностью разбужено?
« Дух вовсе не закрыт в теле, словно в коробке: он лучится вокруг себя; поэтому он может общаться с другими Духами даже в бодрствующем состоянии, хотя в нём ему делать это значительно труднее ».
421. Как происходит то, что двум людям, полностью пробуждённым, та же самая мысль часто приходит в голову одновременно?
« Это два Духа, симпатизирующих друг другу и читающих мысли друг друга, даже когда тело не спит ».
Между постоянно общающимися Духами существует передача мыслей, и два человека видят и понимают один другого, не имея нужды во внешних языковых знаках. О них можно сказать, что они говорят между собой на языке Духов.
Летаргия. Каталепсия. Кажущаяся смерть.
422. Летаргики и каталептики обыкновенно видят и слышат то, что происходит вокруг них, но не могут внешне этого проявить; получают ли они свои ощущения глазами и ушами тела?
« Нет, это происходит через Дух; Дух узнаёт самого себя, но не может общаться с другими воплощёнными ».
422-а. Почему он не может общаться?
« Состояние тела этому противится; это особое состояние органов доказывает вам, что в человеке есть ещё нечто, помимо тела, поскольку тело более не функционирует, а Дух всё же продолжает действовать ».
423. Может ли Дух в летаргии полностью отделиться от тела так, чтобы придать ему все внешние признаки смерти, и затем вновь вернуться в него?
« В летаргии тело не умерло, поскольку жизнедеятельность в нём продолжается; жизненная сила пребывает в нём в скрытом состоянии, как в куколке у бабочки, но она никоим образом не уничтожена; а Дух соединён с телом, пока оно живо; стоит действительной смерти и распаду органов порвать эти связи, отделение оказывается полным, и Дух уже больше не возвращается. Когда человек, имевший все признаки смерти, возвращается к жизни, то это значит, что смерть не была полной ».
424. Можно ли своевременными заботами восстановить связи, готовые оборваться, и таким образом вернуть к жизни того, кто при отсутствии подобной помощи умер бы окончательно?
« Да, несомненно, и вы ежедневно имеете тому свидетельства. Магнетизм в этом случае часто является могучим средством, поскольку он сообщает телу жизненный флюид, которого тому не хватает, чтобы поддержать работу органов ».
У летаргии и каталепсии одинаковый принцип, т.е. временная утрата чувствительности и движения вследствие некоторой ещё необъяснённой физиологической причины; они разнятся тем, что в летаргии остановка жизненных сил полная и сообщает телу все внешние признаки смерти, тогда как в каталепсии она локализована и может затрагивать большую или меньшую часть тела таким образом, что предоставляет уму свободу проявления, что не позволяет перепутать каталепсию со смертью. Летаргия всегда натуральна; каталепсия иногда спонтанна, но она может быть искусственно вызвана и устранена магнетическим влиянием.
Сомнамбулизм.
425. Имеет ли естественный сомнамбулизм отношение к сновидениям? Как можно его объяснить?
« Это некоторая независимость души, более полная, чем во сне, и тогда её способности оказываются более проявленными; у неё есть восприятия, которыми она не обладает и в сновидении, что само по себе не что иное, как состояние неполного сомнамбулизма.
В сомнамбулизме Дух полностью принадлежит самому себе; так как материальные органы в значительной мере отключены, то они не получают больше впечатлений извне. Это состояние проявляется особенно во время сна; это миг, когда Дух может временно покинуть тело, так как оно предаётся отдыху, необходимому для материи. Когда производятся сомнамбулические явления, то Дух, занятый выполнением того или иного действия, использует своё тело точно так же, как в феноменах физических проявлений он пользуется столом или каким иным материальным предметом, или даже вашей рукой при прямом письме. В осознанных сновидениях органы, включая и органы памяти, начинают пробуждаться и в несовершенном виде получают впечатления, произведённые предметами или причинами внешними, и передают их Духу, который, сам находясь тогда в отдыхе, воспринимает из них лишь впечатления смутные и часто бессвязные, внешне не имеющие никакой причины, перемешанные со смутными воспоминаниями либо из этого существования, либо из предыдущих. Легко поэтому понять, отчего у сомнамбул нет никакого воспоминания и почему сновидения, остающиеся в памяти, чаще всего не имеют никакого смысла. Я говорю «чаще всего», так как случается, что они являются последствиями некоторого точного воспоминания событий предыдущей жизни, и даже иногда своего рода интуитивного знания будущего ».
426. Связан ли сомнамбулизм, называемый «магнетическим», с естественным сомнамбулизмом?
« Это то же самое, но только вызванное искусственно ».
427. Какова природа магнетического флюида?
« Это жизненный флюид; анимализированное электричество, являющееся видоизменением вселенского флюида ».
428. Какова причина сомнамбулического ясновидения?
« Мы уже говорили: это видит сама душа ».
429. Каким образом сомнамбула может видеть сквозь непрозрачные тела?
« Непрозрачными тела могут быть только для ваших грубых глаз; разве не говорили мы, что для Духа материя никак не является препятствием, поскольку он свободно проходит сквозь неё. Часто он говорит вам, что смотрит лбом, коленом и т.д; потому что вы, будучи целиком погружены в материю, не можете понять, что он может видеть без помощи органов зрения; он и сам нередко в силу того, что так вам свойственно, полагает, будто ему нужны эти органы; но если вы предоставите его самому себе, то он поймёт, что видит он всеми частями своего тела или, лучше сказать, видит вне своего тела ».
430. Поскольку ясновидение сомнамбулы -- это ясновидение её души, или Духа, то почему он видит не всё и часто ошибается?
« Прежде всего, несовершенным Духам не дано видеть всё и обо всём знать; ты прекрасно понимаешь, что они разделяют ещё ваши заблуждения и предрассудки; и потом, когда они привязаны к материи, они не пользуются всей полнотой своих духовных способностей. Бог дал человеку эту способность, чтобы тот применял её ради цели полезной и серьёзной, а не для того, чтобы он узнал то, чего он не должен знать; вот почему сомнамбулы не могут сказать всего ».
431. Каков источник врождённых идей у сомнамбулы, и как может он с точностью говорить о вещах, о которых не знает в состоянии бдения, и которые находятся далеко за пределами его умственных способностей?
« Получается, что сомнамбула обладает большими познаниями, чем ты ему приписываешь; только они у него дремлют, потому как его нынешняя оболочка слишком несовершенна для того, чтобы он мог о них вспомнить. Но, в конечном счёте, что с того? Дух, воплощённый в материю для исполнения своего назначения, попав к нам, оказывается в состоянии, пробуждающем его от летаргии. Мы часто говорили тебе о том, что мы возрождаемся многократно; именно это изменение и вынуждает Духа материально терять то, что он мог узнать в предыдущем существовании; входя в состояние, которое ты называешь кризисом, он многое вспоминает о себе, хотя и не всегда всё; он что-то знает, но не мог бы сказать, откуда он это знает. Как только кризис проходит, всякое воспоминание стирается, и он вновь возвращается в темноту ».
Опыт показывает, что сомнамбулы получают также сообщения и от других Духов, которые передают им то, что они должны сказать, и замещают их в случае их недостаточности; это особенно заметно в медицинских предписаниях: Дух сомнамбулы видит болезнь, а другой указывает ему, какое нужно лекарство и лечение. Это двойное действие иногда совершенно явно и обнаруживается в выражениях вроде: «мне говорят, чтоб я сказал» или «мне запрещают говорить это». В последнем случае всегда опасно настаивать на получении ответа, который вам отказываются дать, так как это предоставляет Духам легкомысленным возможность вмешаться, а они уж говорят без зазрения совести и не заботясь об истине.
432. Как объяснить способность некоторых сомнамбул к видению на расстоянии?
«Не переносится ли душа на самые различные расстояния во время сна? То же самое и в сомнамбулизме ».
433. Связана ли большая или меньшая степень развитости сомнамбулического ясновидения с физической организацией или природой воплощённого Духа?
« И с тем, и с другим; бывает такие физические устройства, которые благоприятствуют или препятствуют высвобождению Духа из материи ».
434. Способности, которыми пользуется сомнамбула, одинаковы ли со способностями, какими обладает Дух после смерти тела?
« До некоторой степени, так как следует учитывать влияние материи, с которой он ещё связан ».
435. Может ли сомнамбула видеть других Духов?
« Большинство их видит Духов очень хорошо; это зависит от степени и от характера их ясновидения; но иногда они поначалу не отдают себе в этом отчёта и принимают их за физических существ; это особенно случается с теми, у кого нет ни малейшего понятия о спиритизме; они ещё не понимают сущности Духов; это удивляет их, и поэтому они верят в то, будто видят живых людей ».
То же в миг смерти происходит с теми, кто ещё считает себя живым. Ничто кругом их не представляется им изменившимся, Духи кажутся им наделёнными телами, похожими на наши, и они принимают видимость своего собственного тела за реальное тело.
436. Сомнамбула, видящий на расстоянии, видит ли из той точки, в которой находится его тело, либо же из той, в которой пребывает его душа?
« К чему этот вопрос, если видит душа, а не тело? ».
437. Поскольку в пространстве переносится душа, как сомнамбула может чувствовать своим телом ощущение холода и жара в том месте, где находится её душа, которая порой оказывается изрядно далеко от тела?
« Душа отнюдь не полностью покинула тело; она всегда связана с ним незримой нитью; эта нить и является проводником ощущений. Когда два человека, находящихся в разных городах, общаются друг с другом посредством электричества, то связующей нитью их мыслей является электричество, и поэтому они общаются, как если бы были рядом друг с другом ».
438. Влияет ли применение, которое сомнамбула даёт своей способности, на состояние её Духа после его смерти?
« Влияет, и очень, как и всякое иное плохое или хорошее пользование любыми способностями, вверенными Богом человеку ».
Экстаз.
439. Какова разница между экстазом и сомнамбулизмом?
« Экстаз - это просто более очищенный сомнамбулизм; душа, находящаяся в экстазе, ещё более независима ».
440. Действительно ли Дух человека, пребывающего в экстазе, проникает в миры высшие?
« Да, он видит их и понимает счастье тех, кто находится в них; и поэтому он хотел бы там остаться; но есть миры, недоступные Духам, которые недостаточно очистились ».
441. Когда находящийся в экстазе выражает желание оставить землю, говорит ли он искренно, и не удерживает ли его от этого инстинкт самосохранения?
« Это зависит от степени очищения самого Духа; если он видит своё будущее положение, лучшее, чем его настоящая жизнь, он делает усилия, чтобы порвать нити, привязывающие его к земле ».
442. Если находящегося в экстазе предоставить самому себе, то смогла бы душа его окончательно покинуть своё тело?
« Да, он может умереть; поэтому его нужно отзывать назад с помощью всего, что привязывает его к земле, и особенно показывая ему, что если он разобьёт именно сейчас цепь, удерживающую его здесь, то это окажется самым верным способом не попасть туда, где, как он видит, он впоследствии мог бы быть счастлив ».
443. Есть вещи, которые находящийся в экстазе, как он утверждает, видит, и которые всё же явно представляют собою плод воображения, пропитанного земными верованиями и предрассудками. Значит, не всё, что он видит, реально?
« То, что он видит, реально для него; но так как Дух его постоянно находится под влиянием земных идей, то он может видеть это на свой лад или, лучше сказать, высказывать это в выражениях, присущих тем предрассудкам и идеям, в которых был вскормлен и воспитан он или вы, с тем, чтобы дать лучше понять себя; именно в этом смысле он может особенно заблуждаться ».
444. Можно ли доверять откровениям экстатиков?
« Экстатики очень часто могут ошибаться, особенно когда они хотят проникнуть в то, что должно оставаться для человека тайной, потому что именно тогда они оказываются один на один с собственными идеями, либо же делаются жертвой лживых Духов, которые пользуются их энтузиазмом, чтобы сбить их с толку ».
445. Какие выводы можно сделать из явлений сомнамбулизма и экстаза? Не являются ли они своего рода приобщением к будущей жизни?
« Или лучше сказать, что человек видит жизнь прошлую и жизнь будущую. Пусть он изучает эти явления, и он найдёт в них решение многих тайн и загадок, которые разум его тщетно пытается постичь ».
446. Могут ли явления сомнамбулизма и экстаза согласоваться с материализмом?
« Тот, кто изучает их с доброй волей и без предубеждения, не может быть ни материалистом, ни атеистом ».
Второе зрение.
447. Связано ли каким-либо образом явление, обозначенное под названием второго зрения, со сновидением и сомнамбулизмом?
« Всё это одно и то же; то, что ты называешь «вторым зрением», всё тот же Дух, более свободный, хотя тело его ещё даже и не погрузилось в сон. Второе зрение - это зрение души ».
448. Постоянно ли второе зрение?
« Способность, да; пользование им -- нет. В мирах менее материальных, чем ваш, Духи высвобождаются более свободно и вступают в связь с помощью одной мысли, не исключая, однако, и членораздельной речи; также и второе зрение там кажется по большей части способностью постоянной; их нормальное состояние может быть сравнено с состоянием ваших ясновидящих сомнамбул, и это также причина того, что они проявляются вам с большей лёгкостью, чем те, кто воплощён в более грубые тела ».
449. Развивается ли второе зрение самопроизвольно или же по желанию того, кто одарён им?
« Чаще всего оно самопроизвольно; но нередко также желание и воля играют в этом значительную роль. Так, возьми, например, некоторых из тех, кого называют предсказателями и гадалками, и ты увидишь, что именно воля помогает им войти в это второе зрение и в то, что ты называешь ясновидением ».
450. Возможно ли развитие второго зрения посредством упражнения?
« Да, труд всегда влечёт за собой прогресс, и покров, скрывающий вещи, разрывается ».
450-а. Зависит ли способность второго зрения от устройства организма?
« Разумеется, физическая организация играет в этом некоторую роль; есть такие организации, которые никак не поддаются этому ».
451. Чем вызвано то, что второе зрение представляется наследственным в некоторых семьях?
« Сходство организации, которое передаётся, как и другие физические качества; и затем, развитие способности своего рода воспитанием, которое также передаётся от одного к другому ».
452. Правда ли то, что некоторые обстоятельства развивают второе зрение?
« Болезнь, приближение опасности, большие потрясения могут развить его. Тело иногда оказывается в том особом состоянии, какое позволяет Духу видеть то, что вы не можете видеть глазами тела ».
Времена кризисов и несчастий, большие волнения, наконец, все причины, обостряющие моральное чувство, вызывают иногда развитие второго зрения. Кажется, само Провидение в присутствии опасности даёт нам средство предотвратить её. Все секты и те партии, которые подвергаются преследованиям и гонениям, являют нам многочисленные примеры этой закономерности.
453. Всегда ли они осознают свою способность люди, одарённые вторым зрением?
« Не всегда; для них это нечто естественное; и многие из них считают, что всякий, кто присмотрелся бы к себе внимательнее, заметил бы за собой то же самое ».
454. Можно ли приписать второму зрению проницательность некоторых, кто не обладая какими-то особыми свойствами, тем не менее, судит обо всём более точно и тонко, чем другие?
« Душа всегда излучается с большей свободой и судит лучше, чем когда находится под покровом материи ».
454-а. Может ли эта способность сообщить в некоторых случаях предвидение вещей?
« Да; она даёт и предчувствия, так как есть много степеней этой способности, и один и тот же человек может иметь все степени её или быть наделённым лишь некоторыми из них ».
Заключительный очерк о сомнамбулизме, экстазе и втором зрении.
455. Явления естественного сомнамбулизма производятся самопроизвольно и независимо от всякой внешней причины; но у некоторых лиц, одарённых особой организацией, они могут быть вызваны искусственно действием магнетического агента. Состояние, именуемое магнетическим сомнамбулизмом, отличается от естественного сомнамбулизма тем только, что оно вызвано искусственно; тогда как другое – самопроизвольно.
Естественный сомнамбулизм -- факт общеизвестный, подвергать который сомнению никто и не подумает, несмотря на всю необычность представляемых им явлений. Что же тогда может быть чрезвычайного или иррационального в сомнамбулизме магнетическом только потому, что он вызван искусственно, если это же происходит и со множеством иных вещей? Шарлатаны, говорят нам, пользовались им; вот вам и ещё один довод в пользу того, чтобы не оставлять его в их руках. Если же им завладеет наука, шарлатанство от этого будет иметь меньше влияния на массы; а пока, так как сомнамбулизм естественный или искусственный является фактом, а против факта возражать невозможно, то он утверждается даже вопреки сопротивлению некоторых, и это происходит и внутри самой науки, куда он проникает через множество крохотных дверей, вместо того, чтобы вступить туда через ворота; когда он целиком и полностью войдёт в пределы науки, то волей-неволей придётся предоставить ему права гражданства.
Для спиритизма сомнамбулизм – более чем физиологическое явление, это луч света, обращённый в сторону психологии; именно здесь можно изучать душу, потому что она является открыто; при этом одно из явлений, её характеризующих, это ясновидение, не зависящее от органов обычного зрения. Те, кто оспаривают сам факт, основываются на том, что сомнамбула не всегда видит, в том числе и по воле экспериментатора, с такой ясностью, как видит глазами. Но нужно ли удивляться тому, что если средства различны, то и последствия могут быть самыми разными? Разумно ли требовать тождественных следствий, когда инструменты для их получения разные? У души есть свои свойства, так же как у глаза - свои; нужно судить о них по ним самим, а не по аналогии.
Причина ясновидения магнетической сомнамбулы и естественной сомнамбулы совершенно тождественна: это -- свойство души, способность, присущая всем частям бестелесного существа в нас и имеющая пределом лишь то, что является пределом самой души. Существо это видит повсюду, куда только душа его в состоянии перенестись, каково бы ни было при этом расстояние.
При видении на расстоянии сомнамбула видит вещи не из той точки пространства, где помещается его тело, а как бы с телескопическим эффектом. Он видит их присутствующими и как бы находится в том месте, что и они, потому что её душа действительно там; поэтому его тело как бы в забытьи и кажется лишённым чувств до того момента, пока не вернётся душа и вновь не вступит во владение им. Это частичное отделение души от тела -- состояние неестественное, могущее длиться более или менее долго, но не до неопределённости; это также причина усталости, испытываемой телом после некоторого времени, особенно когда душа отдаётся активной работе.
Зрение души или Духа не ограничено и не помещено в каком-то конкретном органе, именно это и объясняет, почему сомнамбулы не могут указать, в каком именно специальном органе оно помещается; они видят, потому что видят, не зная ни как, ни почему, у зрения нет какого-либо источника, как и у Духа. Если сомнамбулы обращаются к своему телу, то источник их зрения представляется им помещённым в тех центрах, в которых жизненная активность наиболее велика, главным образом в мозгу, в подложечной области или в органе, который для них является самой крепкой точкой связи между Духом и телом.
Сила сомнамбулического ясновидения не беспредельна. Дух, даже совершенно свободный, ограничен в своих способностях и в знаниях согласно степени совершенства, которой он достиг; и он ограничен ещё более, если связан с материей, влияние которой он на себе испытывает. Такова причина, из-за которой ясновидение сомнамбул не универсально и не безупречно. И тем меньше можно рассчитывать на его безупречность, что ясновидение отвращают от цели, которою в связи с ним задалась природа, и что превращают в объект любопытства и экспериментирования.
В состоянии высвобождения, в котором находится Дух сомнамбулы, он легче вступает в общение с другими воплощёнными или невоплощёнными Духами; это общение устанавливается посредством соприкосновения флюидов, составляющих перисприты, и служащих для передачи мысли так же, как электрический кабель. Поэтому сомнамбула не нуждается в том, чтобы мысль была облечена в слово: он чувствует и угадывает её; именно это делает его в высшей степени чувствительным и доступным влияниям нравственной атмосферы, в которую он оказывается помещённым. В этом также причина того, что присутствие большого количества зрителей, и особенно любопытных, настроенных более или менее недоброжелательно, существенно вредит проявлению этих способностей, которые, так сказать, замыкаются на самих себе и раскрываются со всей свободой лишь в узком кругу симпатизирующих людей. Присутствие лиц недоброжелательных и антипатичных оказывает на сомнамбулу такое же действие, какое прикосновение руки производит на мимозу.
Сомнамбула видит одновременно как свой Дух, так и своё тело; это, так сказать, два существа, представляющих для него двойственность духовного и физического существования и всё же перепутывающихся друг с другом из-за множества объединяющих их связей. Сомнамбула не всегда сознаёт такое положение дел, и эта двойственность нередко приводит к тому, что сомнамбула говорит о себе, как если бы он говорил о ком-то третьем; это происходит потому, что либо физическое существо говорит с духовным, либо же существо духовное говорит с физическим.
С каждым новым телесным существованием Дух обретает знания и опыт. Он частично забывает приобретённое в пору его воплощения в слишком грубой материи, но вспоминает всё это, будучи Духом. Именно поэтому некоторые сомнамбулы обнаруживают знания, превосходящие степень их образованности и даже явные их интеллектуальные способности. Умственные способности, общий уровень культуры сомнамбулы в состоянии бодрствования не имеют значения, в состоянии транса он может показать любые знания. В зависимости от обстоятельств и намеченной цели сомнамбула может почерпнуть эти знании в своём собственном опыте, в ясном видении имеющихся вещей или в советах, которые он получает от других Духов; но так как его собственный Дух развит в большей или меньшей мере, то и то, что он говорит, оказывается справедливым лишь в большей или меньшей степени.
В феноменах сомнамбулизма, как естественного, так и магнетического, Провидение даёт неопровержимое доказательство существования и самостоятельности души и позволяет нам присутствовать на величественном зрелище её эмансипации; в них же она раскрывает перед нами книгу нашей судьбы. Когда сомнамбула описывает то, что происходит на расстоянии, очевидно то, что он действительно видит это, и видит не физическими глазами; он видит и самого себя и ощущает собственное перемещение в пространстве: значит, при всём этом присутствует нечто от него самого, и это нечто, не будучи его телом, не может быть не чем иным, как его душой или Духом. В то время как человек блуждает в тонкостях абстрактной и невразумительной метафизики, чтобы найти причины нашего нравственного существования, Бог ежедневно ставит перед его глазами, вкладывает ему в руки самые простые и самые явные средства для изучения экспериментальной психологии.
Экстаз - это такое состояние, в котором независимость души и тела проявляется наиболее ощутимым образом и делается в некотором роде осязаемой.
В сновидениях и сомнамбулизме душа блуждает в мирах земных; но в экстазе она проникает в неведомый мир, в мир эфирных Духов, с которыми она вступает в общение, не переходя, однако, определённых пределов, которых она не смогла бы переступить, не разорвав полностью связей, соединяющих её с телом. Её окружает яркое, совершенно необычное сияние, неведомые на земле гармонии чаруют её, невыразимое блаженство наполняет собою всё её существо: она до срока вкушает небесной благодати, и можно сказать, ставит ногу на порог вечности.
В состоянии экстаза забытьё тела почти полное; в нём сохраняется, так сказать, лишь органическая жизнь, и чувствуется, что душа удерживается при нём лишь единственной нитью, которую ещё одно усилие могло бы перервать безвозвратно.
В этом состоянии все земные мысли исчезают, чтобы расчистить место очищенному чувству, которое является самой сутью нашего нематериального существа. Находясь во власти этого возвышенного созерцания, экстатик рассматривает жизнь просто как короткую остановку; для него блага и невзгоды, грубые радости и страдания здесь не более чем незначительные события странствия, окончание которого он рад, наконец, увидеть.
Всё сказанное о сомнамбулах относится и к экстатикам: их ясновидение может быть более или менее совершенным, и их Дух, в зависимости от степени своего возвышения, также в большей или меньшей степени способен к познанию и постижению. Иногда у них больше восторженности, чем истинного ясновидения, или, лучше сказать, их восторженность вредит их ясновидению; поэтому откровения их зачастую являют собой смесь истин и заблуждений, вещей возвышенных и нелепых или даже просто смешных. Эта восторженность, если её не могут обуздать, всегда является причиной слабости, и низшие Духи нередко пользуются ею для того, чтобы подчинить экстатика себе, и ради этого они наделяют себя в его глазах видимостью, которая поддерживает его в свойственных ему идеях и предрассудках. Здесь опасность, хотя и не всем она грозит; нам судить холодно и взвешивать откровения их на весах разума.
Высвобождение души иногда проявляется в состоянии бодрствования и производит явление, известное под названием второго зрения, которое даёт тем, кто одарён им, способность видеть, слышать и чувствовать за пределами наших органов восприятия. Они воспринимают отсутствующие вещи всюду, куда только душа простирает своё действие; они видят всё это, так сказать, сквозь обычное зрение, как нечто вроде миража. В миг, когда происходит феномен второго зрения, физическое состояние субъекта ощутимо меняется; взгляд становится мутным; он смотрит, но не видит; на всём лице отражается некоторая восторженность. Установлено, что органы зрения в этом явлении не играют никакой роли, поскольку видение сохраняется и при закрытых глазах.
Способность эта тем, кто наделён ею, представляется такой же естественной, как и способность обычного зрения; для них она просто свойство их существа, и в свойстве этом они не усматривают ничего исключительного. За этим мимолётным ясновидением обыкновенно наступает забвение, воспоминание становится всё более смутным, пока, наконец, не исчезнет подобно воспоминанию о сне.
Сила второго зрения колеблется от самых неясных ощущений до ясного и отчётливого восприятия присутствующих или отсутствующих предметов. В рудиментарном состоянии это зрение наделяет некоторых людей чувством такта, проницательностью, уверенностью в своих действиях, каковую можно назвать справедливостью нравственного взгляда. Более развитое, оно пробуждает предчувствия; ещё более развитое показывает совершившиеся события или события, что должны вот-вот совершиться.
Естественный и искусственный сомнамбулизм, экстаз и второе зрение -- это не что иное, как разновидности или видоизменения одной и той же причины; явления эти, как и сновидения, в порядке вещей, и поэтому они существовали во все времена; история показывает нам, что они были известны и даже использовались ещё в самой далёкой древности, и в этом находится объяснение великого множества фактов, которые впоследствии сила предрассудка заставила рассматривать как сверхъестественные.
