Глава Третья
Закон Труда
1. Необходимость труда. – 2. Границы труда. Отдых.
Необходимость труда.
674. Является ли необходимость труда законом природы?
« Труд является законом природы даже потому, что он -- необходимость, и цивилизация обязывает человека больше трудиться, потому что она увеличивает его нужды и наслаждения ».
675. Надо ли понимать под «трудом» только лишь материальную работу?
« Нет; Дух трудится, как и тело. Всякая полезная деятельность есть труд ».
676. Почему труд вменён человеку в обязанность?
« Это следствие его телесной природы. Это искупление и одновременно средство к совершенствованию его ума. Без труда человек оставался бы в детстве своего разума; именно поэтому своей пищей, безопасностью и благосостоянием человек обязан лишь своему труду и активности. Тому, кто слишком слаб телом, Бог дал в помощь ум; но это всегда труд ».
677. Почему сама природа заботится обо всех нуждах животных?
« Всё трудится в природе; животные трудятся, как и ты, но их труд, как и их ум, ограничен лишь заботой о самосохранении; вот почему у них он не влечёт за собой прогресса, тогда как у человека он имеет двойную цель: сохранение тела и развитие мысли, что также является потребностью и возвышает его над самим собой. Когда я говорю, что работа животных ограничена заботой о самосохранении, я имею в виду цель, которую они ставят перед собой, когда трудятся; но, удовлетворяя свои материальные нужды, они, сами того не зная и предвидя свои материальные нужды, являются ещё и действующей силой, помогающей планам Создателя, и труд их тем самым содействует конечной цели природы, хотя вы очень часто и не обнаруживаете немедленного тому результата ».
678. В мирах более совершенных человек подчинён такой же необходимости труда?
« Природа труда соответствует природе человеческих потребностей; чем менее материальны эти потребности, тем менее материален их труд; но не думай, будто из-за этого человек становится бездеятелен и бесполезен: праздность оказалась бы для него пыткой вместо того, чтобы быть благодеянием ».
679. Человек, владеющий богатствами, достаточными, чтобы обеспечить его существование, оказывается ли освобождён от закона труда?
« От материальной работы -- возможно, но не от обязанности быть полезным в меру своих способностей, совершенствовать свой разум или разум других, что также является трудом. Если человек, кому Бог отмерил достаточно благ, чтобы обеспечить своё существование, не принуждён работать в поте лица своего, то обязанность быть полезным своим ближним тем более велика для него, так как доля, данная ему авансом, предоставляет ему больше свободного времени, чтобы творить добро ».
680. Нет ли таких людей, которые не в силах работать над чем-либо и чьё существование бесполезно?
« Господь справедлив; он осуждает лишь того, чья бесполезность добровольна; ибо он живёт за счёт других. Господь желает, чтобы каждый делал себя полезным в меру своих способностей ». (643.)
681. Налагает ли закон природы на детей обязанность трудиться для родителей?
« Конечно, как и родители должны работать ради своих детей; именно поэтому Бог и сделал из сыновней любви и любви отеческой природное чувство, чтобы через эту взаимную привязанность члены одной и той же семьи имели влечение помогать друг другу; именно это слишком часто и не признаётся в нынешнем вашем обществе ». (205.)
Границы труда. Отдых.
682. Так как отдых является потребностью после работы, то не будет ли и он выражением закона природы?
« Несомненно; отдых служит тому, чтобы восстановить силы тела, и он необходим также, чтобы оставить немного более свободы уму, чтобы подняться над материей ».
683. Каковы пределы труда?
« Предел сил; впрочем, Бог оставляет человека свободным ».
684. Что думать о тех, кто злоупотребляет своей властью, чтобы навязать подчинённым избыток работы?
« Это одно из самых плохих действий. Каждый человек, обладающий властью повелевать, ответственен за тот избыток работы, который он навязывает своим подчинённым, ибо он преступает закон Божий ». (273.)
685. Имеет ли человек право на отдых в старости?
« Да, он обязан трудиться лишь по мере своих сил ».
685-а. Но какой источник существования может быть у старика, которому нужно трудиться, чтобы жить, и который этого не может?
« Сильный должен трудиться для слабого; если же у того нет семьи, общество должно ему её заменить; это закон милосердия ».
Недостаточно просто сказать человеку, что он должен трудиться, нужно ещё, чтобы тот, кто зарабатывает на жизнь трудом, мог найти себе работу, а это не всегда происходит. Когда растёт безработица, она принимает размеры настоящего бедствия, подобно неурожаю. Экономическая наука ищет лекарство от этого в равновесии между производством и потреблением; но равновесие это, если предположить такую возможность, всё равно всегда будет прерывисто, а рабочему во время этих перерывов также нужно жить. Есть звено, недостаточно учитываемое в этом балансе, и без которого экономическая наука оказывается всего лишь теорией: это воспитание; не интеллектуальное воспитание, а моральное; и опять-таки, моральное воспитание не по книгам, но то, которое заключается в искусстве формировать характеры; то, которое даёт навыки, так как воспитание -- это совокупность приобретённых навыков. Как подумаешь, что масса индивидов без принципов, без сдерживающих начал, предоставленных лишь собственным инстинктам, ежедневно вливается в поток человечества, стоит ли удивляться гибельным последствиям такого порядка вещей? Когда искусство это будет признано, понято и осуществлено, человек будет приносить с собой в мир навыки порядка и предусмотрительности, как для самого себя, так и для близких, уважения к тому, что достойно уважения, навыки и привычки, которые позволят ему с меньшими мучениями пережить плохие дни, неизбежные в земном существовании. Беспорядок и непредусмотрительность -- это две язвы, исцелить которые может лишь верно понятое воспитание; такова отправная точка, реальный элемент благосостояния, залог безопасности для всех и каждого.
