О душе.
134. Что такое душа?
« Воплощённый Дух ».
134-а. Чем была душа до того, как соединиться с телом?
« Духом ».
134-б. Значит, души и Духи – это совершенно одно и то же?
« Да, души – это не что иное, как Духи. Прежде чем соединиться с телом, душа является одним из разумных существ, населяющих незримый мир и облачающихся на время в плотскую оболочку, чтобы очиститься и приобрести знания и опыт ».
135. Есть ли в человеке ещё что-либо, помимо души и тела?
« Есть связка, соединяющая душу и тело ».
135-а. Какова природа этой связки?
« Эта связка полуматериальная, она является посредником между Духом и телом. И это необходимо, чтобы Дух и тело смогли сообщаться друг с другом. Посредством этой самой связки дух воздействует на материю, и обратно ».
Человек, таким образом, образован из трёх составляющих частей:
Тела, или существа материального, аналогичного животным и оживлённого тем же жизненным началом;
Души, или воплощённого Духа, для которого тело служит жилищем;
опосредованного начала, или перисприта, субстанции полуматериальной, которая служит Духу первой оболочкой и соединяет душу с телом. В плоде таковыми являются семя, перисперм и скорлупа.
136. Независима ли душа от жизненного начала?
« Тело – это всего лишь оболочка; мы непрестанно повторяем вам это ».
136-а. Может ли тело существовать без души?
« Да, но как только тело перестаёт жить, душа его покидает. До рождения ещё нет окончательного соединения между душой и телом; но после того, как соединение это произошло, смерть тела рвёт нити, связывающие его с душой, и душа покидает его. Органическая жизнь может оживлять тело без души, но душа не может обитать в теле, лишённом органической жизни ».
136-б. ем было бы наше тело, если бы оно не имело души?
« Неразумной массой мяса, чем угодно, только не человеком ».
137. Может ли один и тот же Дух одновременно воплотиться в два разных тела?
« Нет, Дух неделим и не может оживлять одновременно двух разных существ.» (См. в Книге Медиумов главу: Двухтелесность и преображение.)*
* Примечание Издателя: Ссылка на Книгу Медиумов была добавлена Кардеком лишь начиная с 6-го издания (1862 г.) Книги Духов.
1З8. Что думать о мнении тех, кто рассматривает душу как начало материальной жизни?
« Это вопрос слов; мы не придаём им значения; начните с того, чтобы понимать самих себя ».
139. Некоторые Духи, и до них некоторые философы, определили душу как оживляющую искру, исходящую из великого Целого; отчего такое противоречие?
« Противоречия здесь нет; всё зависит от значения слов. Почему у вас нет одного точного слова на каждую вещь? ».
Слово «душа» используется для выражения очень разных понятий. Одни называют так жизненное начало, и если любить образные выражения, то вполне справедливо в этом смысле фигурально сказать, что «душа – это оживляющая искра, исходящая из великого Целого». Последние слова указывают на Вселенский источник жизненного начала, часть которого усваивается каждым живым существом и возвращается к Целому после смерти этого существа. Эта идея никоим образом не исключает идеи о существе нравственном, независимом, отличном от материи и сохраняющем свою индивидуальность. И именно это существо также называют душой, и именно в этом значении можно сказать, что душа – это воплощённый Дух. Давая душе различные определения, Духи говорили в соответствии с тем значением, какое они придавали этому слову, и с земными идеями, которыми они ещё были более или менее проникнуты. Всё это связано с недостаточностью человеческого языка, не имеющего по одному слову на каждую идею, в чём и состоит источник множества недоразумений и споров: вот почему Духи Высшие говорят нам, чтобы мы прежде выяснили значение слов.* **
* Примечание лано Кардека : См. Объяснение слова душа во введении, § II.
** Примечание Издателя : графического знака: § II (выделенный Издателем) в форме и положении, в которых он вставлен в примечании внизу страницы 14, не было во 2-м французском издании 1860 года, он был добавлен ланом Кардеком, начиная с 6-го издания (1862 г.) Книги Духов.
140. Что следует думать о теории, согласно которой душа разделена на столько частей, сколько есть мышц в теле, и руководит, таким образом, каждой из функций тела?
« Это снова зависит от смысла, придаваемого слову душа. Если иметь в виду жизненный флюид, то тогда всё верно; но если подразумевать под этим воплощённого Духа, то тогда это заблуждение. Мы уже говорили, что Дух неделим; он сообщает органам движение посредством флюида, и сам при этом не делится ».
140-а. Однако существуют Духи, давшие именно такое определение.
« Невежественные Духи могут принять следствие за причину ».
Душа действует через органы, и органы оживляются жизненным флюидом, распределённым между ними и более обильно в тех из них, которые являются центрами или очагами движения. Но объяснение это не может подойти к душе, рассматриваемой как Дух, обитающий в теле при жизни и покидающий его при смерти.
141. Есть ли доля истины во мнении тех, кто полагает, будто душа внешняя по отношению к телу, будто она окружает его, а не находится внутри?
« Душа вовсе не заперта в теле, словно птица в клетке; она лучится и проявляется вовне, как свет сквозь стеклянный колпак или как звук вокруг звукового источника; в этом смысле можно сказать, что она внешняя, но тем самым она отнюдь не становится оболочкой тела. У души две оболочки: одна тонкая и лёгкая, это первая, та, которую ты называешь периспритом; другая – грубая, материальная и тяжёлая: это тело. Душа – это центр всех этих оболочек, словно орех внутри скорлупы; мы уже говорили об этом ».
142. Что можно сказать о теории, согласно которой душа у ребёнка пополняется в каждом периоде жизни?
« Дух един; он целостен как у ребёнка, так и у взрослого; развиваются же и пополняются лишь органы или орудия проявлений души. Это опять-таки значит принимать следствие за причину ».
143. Отчего все Духи могут не определять душу одинаково?
« Не все Духи одинаково просвещены об этих материях; есть Духи ещё ограниченные, не понимающие вещей абстрактных; это всё равно как дети среди вас; есть также духи – мнимые учёные, щеголяющие словами, чтобы придать себе значимости: это опятьтаки бывает среди вас. И затем, сами просвещённые Духи могут изъясняться по-разному, различными словами и выражениями, имеющими по сути тот же смысл, в особенности, когда речь идёт о вещах, которые ваш язык бессилен выразить ясно; и тогда нужны образы и сравнения, которые вы, однако, понимаете буквально ».
144. Что следует понимать под душой мира?
« Это Вселенское жизненное и разумное начало, из которого рождаются индивидуальности. Но те, что пользуются этими словами, зачастую сами себя не понимают. Слово душа настолько растяжимо, что каждый толкует его по воле своей фантазии. Иногда душу приписывали и Земле; под этим следовало понимать совокупность преданных Духов, направляющих, когда вы слушаетесь их, ваши действия по пути добра и являющихся в какой-то мере наместниками Всевышнего на вашей планете ».
145. Как столько древних и современных философов целую вечность спорили о психологической науке, не достигнув при этом истины?
« Люди эти были предвестниками извечного спиритического Учения; они проложили пути. Они были людьми и, значит, могли ошибаться; нередко они принимали свои собственные идеи за свет истины; но сами их заблуждения, выявляя все «за» и «против», послужили тому, чтобы указать истину. Притом среди этих заблуждений находятся великие истины, которые откроет вам сравнительное изучение ».
146. Есть ли у души какое-то определённое и конкретное место в теле?
« Нет, но чаще она находится в голове у великих мыслителей и всех тех, кто много думает, и в сердце у тех, кто много чувствует, и все действия которых обращены к человечеству ».
146-а. Что думать о мнении тех, кто помещает душу в какой-либо жизненно важный центр?
« Это значит, что Дух живёт более в этой части вашей организации, потому что именно туда ведут все ощущения. Но те, кто помещают её в то, что они рассматривают как жизненно важный центр, смешивают её с жизненным флюидом, или началом. Во всяком случае, можно сказать, что местоположение души скорее в тех органах, которые служат для интеллектуальных и нравственных проявлений ».
