Прогрессирование Духов.
114. Хороши или дурны Духи по своей природе, либо же это одни и те же Духи, совершенствующиеся в ходе своего развития?
« Это одни и те же Духи, которые улучшаются, развиваясь: становясь всё лучше, они переходят от низшего ранга к рангу более высокому ».
115. Среди Духов были ли одни созданы хорошими, а другие плохими?
« Бог создал всех Духов простыми и невежественными, т.е. лишёнными знания. Каждому из них Он дал определённую задачу в целях просветить их и постепенно привести к совершенству через знание истины, чтобы, в конечном счёте, приблизить их к Себе. В этом совершенстве состоит для них вечное и безоблачное счастье. Духи приобретают эти знания, проходя через испытания, которые им назначает Бог. Одни принимают эти испытания смиренно, и быстрее достигают назначения своей судьбы; другие же ропща претерпевают их, и тем самым, по собственной вине, остаются вдали от совершенства и блаженства обещанного ».
115-а. В соответствии с этим представляется, будто Духи в самом начале своём походят на детей, ещё ничего не знающих и лишённых опыта, но которые мало-помалу приобретают недостающие им знания, проходя различные периоды своей жизни?
« Да, сравнение правильно; непослушный ребёнок остаётся незнающим и несовершенным; постепенно, в зависимости от собственного послушания, он учится; но жизнь человека имеет свой предел, тогда как жизнь Духов простирается в бесконечности ».
116. Существуют ли Духи, которые вечно остаются в низшем ранге?
« Нет, все становятся совершенными; они меняются, но это длится долго; ибо, как мы уже сказали, справедливый и милосердный отец не может навечно изгнать детей своих. Или ты думаешь, будто Бог, такой великий, такой добрый, такой справедливый, может оказаться хуже, чем даже вы сами?! ».
117. Зависит ли от самих Духов скорость их продвижения к совершенству?
« Несомненно; они достигают его более или менее быстро, согласно своему желанию и подчинению своему воле Бога. Ведь послушный ребёнок выучивается быстрее, чем ребёнок строптивый, не так ли? ».
118. Могут ли Духи дегенерировать?
« Нет, по мере того как они продвигаются вперёд, они начинают понимать, что именно отделяет их от совершенства. Выдержав испытание, Дух обладает знанием, который он уже не забудет. Он может оставаться на месте, но назад он не идёт ».
119. А может ли Бог избавить Духов от испытаний, которые те должны претерпеть, чтобы достичь первого ранга?
« Если бы они были сразу созданы совершенными, то не было бы никакой их заслуги в том, что они обладают этим совершенством. В чём была бы заслуга без борьбы? При этом неравенство, существующее между ними, необходимо для развития их личности; и, наконец, та задача, какую они выполняют в разных своих рангах, входит в замыслы Провидения и служит для поддержания гармонии Вселенной ».
Поскольку в жизни общественной все люди могут достичь первых должностей, то с тем же успехом можно спросить: почему правитель страны не делает генералами каждого из своих солдат; отчего все низшие чиновники не являются высшими чиновниками; почему все ученики не являются учителями. Разница между жизнью общественной и жизнью духовной в том, что первая ограниченна и не всегда позволяет подняться по всем ступеням, тогда как вторая безгранична и каждому предоставляет возможность подняться к высшему рангу.
120. Все ли Духи проходят через испытания злом, прежде чем прийти к добру?
« Не через испытания злом, а через испытания невежеством ».
121. Отчего одни Духи пошли по пути добра, а другие – дорогой зла?
« Разве нет у них свободной воли, делающей свой выбор? Бог вовсе не создавал Духов злыми; он создал Духов простыми и невежественными, т.е. обладающими равной склонностью к добру и злу; значит, те, что дурны, становятся такими по собственному желанию ».
122. Каким образом Духи в самом своём начале, когда они ещё не обладают самосознанием, могут иметь свободу выбора между добром и злом? Есть ли в них какое-либо начало, склонность, влекущие их, скорее, по одному пути, чем по другому?
« Да, свобода воли развивается по мере того, как Дух приобретает самосознание. Но в то же время не было бы никакой свободы выбора, если бы выбор был обусловлен какой-либо причиной, не зависящей от воли самого Духа. Причина не в нём, она вне его, во влияниях, которым он поддаётся в силу своей свободной воли. Это великий символ падения человека и первородного греха: одни поддались искушению, другие устояли перед ним ».
122-а. Откуда берутся влияния, воздействующие на него?
« Это несовершенные Духи, которые стремятся завладеть им, господствовать над ним: им радостно видеть его падение. Именно это и пытались обрисовать в образе Сатаны ».
122-б. Только ли при сотворении Духа оказывается на него это влияние?
« Оно следует за ним по его духовной жизни до той поры, пока он не возьмёт над собой такую власть, что дурные откажутся его одерживать ».
123. Почему Бог позволил, чтобы Духи могли следовать по пути зла?
« Как смеете вы требовать у Бога отчёта в Его действиях? Не думаете ли вы, будто вам под силу проникнуть в Его замыслы?! Вы, однако, можете сказать себе следующее: «Мудрость Божья состоит в той свободе, которой Он предоставляет каждому выбирать самому, чтобы у каждого была заслуга своих собственных дел ».
124. Поскольку есть Духи, изначально следующие по пути абсолютного добра, тогда как другие – по пути абсолютного зла, то, значит, есть промежуточные степени между двумя этими крайностями?
« Да, конечно, и они составляют огромное большинство ».
125. Смогут ли Духи, следовавшие по пути зла, достичь той же степени совершенства, что и другие?
« Да, но вечности будут для них длиннее ».
Под словом «вечности» следует понимать идею, каковую имеют низшие Духи о нескончаемости своих страданий, потому что им не дано видеть конца этих страданий и потому что идея эта обновляется при всяком испытании, которого они не выдерживают.
126. Имеют ли Духи, достигшие высшей степени после того, как прошли через зло, менее достоинства, чем другие, в глазах Божьих?
« Бог смотрит на заблудших детей Своих тем же оком и любит их всех тем же сердцем. Они считаются дурными, потому что пали: прежде они были всего лишь простыми Духами ».
127. Созданы ли Духи равными друг другу по разуму?
« Они созданы равными, но не ведающими, откуда исходят они, потому что нужно, чтобы свобода воли проявлялась сама собой. Они продвигаются более или менее медленно как в разуме, как и в морали ».
Духи, которые изначально следуют по пути добра, ещё не являются из-за этого Духами совершенными; если у них нет дурных склонностей, им от этого не менее других надо приобретать опыт и необходимые знания, чтобы достичь совершенства. Мы можем сравнить их с детьми, которым, какова бы ни была доброта естественных их инстинктов, надо развиваться и учиться, и которые не без переходной поры вступают из детства в зрелый возраст; и точно так же, как люди бывают одни хороши и другие плохи с самого детства, так и Духи бывают хороши или плохи от своего начала, с той, однако, существенной разницей, что у ребёнка уже вполне состоявшиеся инстинкты, тогда как Дух, при сотворении его, не более плох, чем хорош: у него есть все склонности, и он выбирает то или иное направление вследствие свободы своей воли.
