Глава Седьмая
Закон Общества
1. Необходимость общественной жизни. – 2. Уединённая жизнь. Обет молчания. – 3. Семейные узы.
Необходимость общественной жизни.
766. В природе ли вещей общественная жизнь?
« Разумеется; Бог создал человека, чтобы тот жил в обществе. Бог не дал бесполезно человеку слово и все иные способности, необходимые для того, чтобы вести жизнь в общении с другими ».
767. Противоречит ли закону природы полное уединение?
« Да, поскольку люди ищут общества инстинктивно и потому что все они должны содействовать прогрессу, взаимно помогая друг другу ».
768. Человек, ища общества, повинуется ли тем самым лишь какому-то личному чувству, или же к этому чувству примешивается более общая цель, указанная Провидением?
« Человек должен совершенствоваться; один он сделать этого не может, потому что у него нет всех способностей; ему нужно соприкосновение с другими людьми. В уединении он лишь тупеет и хиреет ».
Ни один человек не имеет всей полноты способностей; соединившись в общество, люди друг друга дополняют, чтобы обеспечить своё благосостояние и развиваться: вот почему, нуждаясь друг в друге, они созданы для того, чтобы жить в обществе, а не уединённо.
Уединённая жизнь. Обет молчания.
769. Мы понимаем, что общественная -- жизнь явление природное, но поскольку различие и множественность вкусов -- явление такое же естественное, то почему склонность к полному уединению надо считать достойной осуждения, если человек находит в ней удовлетворение?
« Эгоистическое удовлетворение. Есть люди, находящие удовлетворение в том, чтобы опьяняться; ты одобряешь их? Богу не может быть приятна та жизнь, которая обрекает человека быть бесполезным для других ».
770. Что думать о людях, живущих в полном затворничестве, чтобы избегать пагубного влияния мира?
« Эгоизм вдвойне ».
770-а. Но если это уединение имеет целью искупление, когда, налагая его на себя, человек терпит мучительные лишения, не будет ли оно похвально?
« Делать больше добра, чем сделал зла, -- вот лучшее искупление. Иначе, избегая одного зла, человек попадает в другое, так как забывает закон любви и милосердия ».
771. Что думать о тех, кто бежит от мира, чтобы посвятить себя утешению несчастных?
« Они возвышаются, унижаясь. У них двойная заслуга от того, что ставят себя выше материальных наслаждений и делают добро, исполняя закон труда ».
771-а. А те, кто ищет в уединении спокойствия, необходимого для некоторых занятий?
« Не в этом заключается полное уединение эгоиста; они не изолируются от общества, поскольку они трудятся ради него ».
772. Что думать об обете молчания, предписанном некоторыми сектами с самой глубокой древности?
« Спросите лучше себя, является ли слово природной способностью, и зачем Бог дал её человеку. Бог осуждает злоупотребление, а не пользование способностями, которые Он даровал. Однако молчание весьма полезно; так как в молчании и тишине ты сосредоточиваешься; Дух твой делается свободнее и может тогда вступить в общение с нами; но обет молчания -- это глупость. Разумеется, те, кто рассматривают эти добровольные лишения как деяния добродетели, имеют благое намерение; но они заблуждаются, потому что недостаточно понимают подлинные законы Божьи ».
Обет абсолютного молчания, так же как и обет одиночества, лишает человека общественных связей, которые могут ему предоставить возможность делать добро и претворять закон прогресса.
Семейные узы.
773. Почему у животных родители и дети не узнают друг друга, когда эти последние не имеют более нужды в их внимании?
« Животные живут жизнью материальной, а не нравственной. Нежность матери к своим малышам имеет основой инстинкт сохранения существ, которым она дала жизнь; когда существа эти могут сами заботиться о себе, то её задача оказывается выполненной, и природа от неё не требует большего; поэтому она оставляет их, чтобы заняться вновь родившимися ».
774. Есть люди, которые из того факта, что животные в конце концов оставляют своих детёнышей, делают вывод, будто у человека семейные узы -- не более, чем результат общественных нравов, а не закона природы; что мы должны об этом думать?
« У человека иная судьба, чем у животных; зачем же всё время желать уподобить его им? У него, помимо физических потребностей, есть ещё иное свойство: необходимость прогресса; для этого необходимы общественные связи, а семейные узы их укрепляют: вот почему для человека семейные узы – это закон природы. Бог пожелал, чтобы люди научились в них братской любви друг к другу ». (205.)
775. Каков был бы для общества результат ослабления семейных связей?
« Обострение эгоизма.»
