59. Народы составили себе о сотворении самые различные понятия, согласно степени своей просвещённости. Разум, опирающийся на науку, признал неправдоподобность некоторых из этих теорий. Та же, которая даётся Духами, подтверждает мнение, с давних пор допущенное самыми просвещёнными людьми.
Возражение, которое можно выдвинуть против этой теории, заключается в том, что она противоречит тексту священных писаний; но серьёзный анализ заставляет признать, что противоречие это более мнимое, чем действительное, и что оно следует из толкования, даваемого часто аллегорическому смыслу.
Вопрос о первом человеке в лице Адама как единственном основателе человечества совсем не единственный, где религиозным представлениям надо бы измениться. Вращение Земли оказалось, в своё время, настолько противопоставленным священному тексту, что нет таких преследований, которым бы теория эта не послужила в своё время предлогом, и всё же Земля вертится, вопреки всем анафемам, и никто сегодня не может оспаривать этого, будучи в здравом уме.
Библия говорит так же, что мир был сотворён за шесть дней, и определяет эпоху его сотворения приблизительно 4000 лет до христианской эры. До этого Земли не существовало, она была извлечена из небытия: текст формален; и вот позитивная наука, непреклонная наука, приходит доказать противоположное. Образование мира неписаными буквами отмечено в мире ископаемом, и доказано, что шесть дней творения – это, скорее, периоды, каждый из которых длительностью, быть может, во много сотен тысяч лет; причём всё это не какая-то система, какое-то учение или изолированное мнение: это - явление столь же постоянное, как и вращение Земли, которое теология вынуждена была принять; оно - очевидное доказательство заблуждения, в которое можно впасть, понимая буквально аллегорические выражения образного языка. Следует ли из этого заключить, будто Библия является заблуждением? Нет; это люди ошибались, трактуя её.
Наука, роясь в архивах Земли, признала порядок, в каком различные живые существа появились на её поверхности, и порядок этот согласуется с тем, что указан в «Книге Бытия», с той лишь разницей, что творение это, вместо того чтобы чудесным образом выйти из рук Бога за несколько часов, свершилось по воле Его, но согласно с законами природы, в несколько миллионов лет. Разве Бог от этого становится менее великим и менее могущественным? Разве дело Его менее величественно от того, что не имеет очарованья мгновенности? Очевидно, нет; нужно было составить себе о Боге понятие крайне скудное, чтобы не признать Его всемогущества в вечных законах, которые Он установил, чтобы управлять мирами. Наука не только не приуменьшает дело Божеское, но и показывает его нам в виде более грандиозном и более соответствующем нашим понятиям о могуществе и величии Бога, свидетельствуя, что всё совершилось, ни в чём не нарушая законов природы.
Наука, согласная в этом с Моисеем, помещает человека последним в порядке сотворения живых существ; но Моисей ставит всемирный потоп на 1654 год от сотворения мира, тогда как геология показывает нам великий катаклизм предшествующим появлению человека, если учесть, что до сего дня в первоначальных слоях не находят никаких следов ни его присутствия, ни присутствия животных той же категории с точки зрения физической; но ничто не доказывает, что это невозможно; многие открытия посеяли на этот счёт сомнения; значит, может быть, что с минуты на минуту мы получим материальное подтверждение этому более раннему существованию человеческой расы, и тогда будет признано, что по этому пункту, как и по другим, библейский текст -- это некий образ. Поэтому вопрос заключается в том, чтобы выяснить, не одно ли это событие: геологическое наводнение и потоп, который пережил Ной; при этом надо учитывать, что продолжительность времени, необходимая для образования ископаемых слоёв, не позволяет нам спутать их и ошибиться на их счёт, и с момента, как будут найдены следы существования человека перед великой катастрофой, будет доказано либо то, что Адам не был первым человеком, либо же то, что сотворение первого человека теряется во тьме времён. Никакие рассуждения не устоят перед очевидным фактом, и его придётся принять, как был принят факт вращения Земли вокруг Солнца и шести периодов сотворения мира.
Существование человека до геологического потопа, правда, ещё гипотетично, но вот что более определённо. Если допустить, что впервые человек появился на Земле за 4000 лет до рождества Христова, и если 1650 годами позднее весь род человеческий был уничтожен, за исключением одной семьи, то из этого следует, что заселение Земли датируется лишь от Ноя, т.е. от 2350 года до н.э. Между тем, когда евреи в XVIII веке до рождества Христова переселились в Египет, то они нашли страну эту весьма населённой и уже обладавшей сильно развитой цивилизацией. История доказывает, что в ту эпоху Индия и другие страны также процветали, и всё это даже без учёта летосчисления некоторых народов, которое восходит к эпохе, значительно более отдалённой. Значит, с двадцать четвёртого по восемнадцатый века, то есть, в период 600 лет, потомство одного человека не только смогло населить все огромные страны, тогда известные, если предположить, будто остальные заселены не были, но что за этот короткий промежуток времени род человеческий смог подняться от абсолютного невежества примитивного состояния к самой высокой степени интеллектуального развития, что противоречит всем антропологическим законам!
Разнообразие рас также говорит в поддержку этого мнения. Климат и привычки, несомненно, производят изменения в физическом облике, но мы знаем, до чего может дойти влияние этих причин, и физиологический анализ доказывает, что между некоторыми расами существуют конституционные различия более глубокие, чем те, которые обусловливаются климатом. Скрещивание рас производит переходные типы; оно стремится стереть крайние особенности, но оно их не производит; оно создаёт лишь разновидности; при этом, чтобы произошло скрещивание рас, нужно, чтобы были различные расы, и как объяснить их существование, давая им общее начало рода? Как допустить, чтобы за несколько веков некоторые потомки Ноя преобразились до такой степени, чтобы произвести эфиопскую расу, например? Подобная метаморфоза не более допустима, чем гипотеза об общем начале рода между волком и овцой, слоном и тлёй, птицей и рыбой. Скажем ещё раз: ничто не может возобладать над очевидностью фактов. И всё, напротив, объясняется с допущением существования человека до эпохи, приписываемой ему в народе; с допущением многообразия начал родов; Адама, жившего 6000 лет тому назад, как человека, населившего страну, ещё не обитаемую; с признанием Ноева потопа как частичной катастрофы, перепутанной с геологическим катаклизмом; с принятием, наконец, во внимание аллегорической формы, присущей восточному стилю изложения, формы, которую мы находим в священных книгах всех народов. Поэтому благоразумно не отвергать легкомысленно те учения, каковые рано или поздно могут дать опровержение всем, кто с ними воюет. Идеи религиозные, далёкие от того, чтобы терять что-то, лишь крепнут, идя вместе с наукой; это единственный способ не показывать скептицизму уязвимую сторону.
