Вселенная включает в себя бесконечность миров, которые мы видим, и тех, которых мы не видим, все одушевлённые и неодушевлённые существа, все звёзды, движущиеся в пространстве, а также наполняющие его флюиды.37. Была ли Вселенная создана или же существовала вечно, как и сам Бог?
« Без сомнения, она не могла сама себя сотворить, и если бы она была вечна, как сам Бог, то не могла бы быть творением Божьим ».
Разум говорит нам, что Вселенная не могла сама себя сотворить, и так как она не может быть порождением случая, то она должна быть творением Бога.
38. Как Бог создал Вселенную?
« Я бы воспользовался таким выражением: Своим Желанием. Ничто не изображает эту Всемогущую Волю лучше, чем прекрасные слова «Книги Бытия»: «Бог сказал: Да будет свет, и стал Свет ».
39. Можем ли мы узнать способ образования миров?
« Всё, что можно сказать и что вы можете понять, это то, что миры создаются конденсацией материи, рассеянной в пространстве ».
40. Являются ли кометы, как теперь полагают, началом конденсации материи и образующимися мирами?
« Это верно; но нелепо верить в их влияние. Я хочу сказать, в то влияние, какое им приписывают в народе; потому что все небесные тела имеют свою долю влияния в некоторых физических феноменах ».
41. Может ли совершенно сформировавшийся мир исчезнуть, а материя, составляющая его, снова рассеяться в пространстве?
« Да, Бог обновляет миры, как Он обновляет живые существа ».
42. Можем ли мы знать время образования миров, Земли, например?
« Я не могу тебе этого сказать, потому как одному Создателю это ведомо; и безумцем был бы утверждающий, будто ему это известно или будто он знает число векам этого сотворения ».
Образование живых существ.
43. Когда Земля начала заселяться?
« Поначалу был полный хаос; элементы были перемешаны. Мало-помалу каждая вещь заняла своё место; тогда появились живые существа, приспособленные к состоянию земного шара ».
44. Откуда пришли живые существа на Землю?
« Земля содержала их зародыши, ожидавшие благоприятного мгновенья, чтобы начать развиваться. Органические начала, как только исчезла сила, державшая их в разделении, соединились и образовали зародыши всех живых существ. Зародыши оставались в сокрытом и безжизненном состоянии, как куколка у бабочек и семена у растений, вплоть до момента, благоприятного для расцвета каждого вида; тогда существа каждого вида собрались вместе и размножились ».
45. Где были органические элементы до образования Земли?
« Они находились, так сказать, во флюидическом состоянии в пространстве, посреди Духов или на других планетах, ожидая сотворения Земли, чтобы начать новое существование в новом мире ».
Химия показывает нам, как молекулы неорганических тел соединяются, чтобы образовать кристаллы, обладающие постоянной правильностью структуры, как только они окажутся в подходящих условиях, согласно каждому типу. Малейшей помехи в этих условиях достаточно, чтобы помешать соединению элементов или, по меньшей мере, правильному их распределению, составляющему кристалл. Почему бы не происходить тому же самому и с органическими элементами? Мы в течение многих лет сохраняем зародыши растений и животных, которые развиваются лишь при определённой температуре и в благоприятных условиях; мы видели, как зёрна злаков дают всходы и несколько веков спустя. Значит, в этих зародышах есть скрытое жизненное начало, ожидающее лишь благоприятных обстоятельств, чтобы развиться. И разве то, что ежедневно происходит у нас на глазах, не могло существовать при возникновении мира? Разве отнимает что-то у величия Бога это образование живых существ, происходящее из хаоса силою самой Природы? Далеко не так, оно лучше отвечает той идее, которую мы составляем себе о Его могуществе, осуществляющемся в бесконечном множестве миров по вечным законам. Правда, теория эта не решает вопроса о происхождении жизненных элементов; но у Бога есть свои тайны, и Он положил некоторые пределы нашим исследованиям.46. Есть ли ещё существа, рождающиеся самопроизвольно?
« Да, но первоначальный зародыш существовал уже в скрытом состоянии. Вы ежедневно являетесь свидетелями этого явления. Разве не содержат ткани человека и животных зародыши множества червей, которые ждут, чтобы начать гнилостное брожение, необходимое для их существования? Это малый мир, который дремлет и создаётся ».
47. Находился ли род человеческий среди органических элементов, содержащихся в земном шаре?
« Да, и он пришёл в своё время; это и породило выражение, будто человек был создан из грязи земной ».
48. Можем ли мы знать время появления человека и других живых существ на Земле?
« Нет, все ваши расчёты -- это химеры ».
49. Если зародыш рода человеческого находился среди органических элементов земного шара, то почему же люди больше не создаются самопроизвольно, как при своём возникновении?
« Начало вещей -- в тайнах Бога; однако можно сказать, что люди, однажды распространившись по Земле, впитали в себя элементы, необходимые для их образования, чтобы передавать их согласно законам воспроизводства. Так же обстоит дело с различными родами живых существ ».
Население Земли. Адам.
50. Начался ли род человеческий с одного человека?
« Нет; тот, кого вы называете Адамом, не был ни первым, ни единственным из обитателей Земли ».
51. Можем ли мы знать, в какую эпоху жил Адам?
« Приблизительно в ту, которую вы ему отводите; около 4000 лет до рождества Христова.»
Человек, которого мы называем Адамом, был одним из тех, что выжили в неком краю земли после нескольких великих катаклизмов, в различные эпохи сотрясавших поверхность земного шара. Он стал родоначальником одной из рас, населяющих сегодня Землю. Законы природы противятся тому, чтобы прогресс человечества, отмеченный задолго до Христа, могло совершиться в несколько столетий, если бы человек существовал на Земле лишь со времени, указанного для жизнью Адама. Некоторые, и не без основания*, считают Адама мифом или аллегорией, олицетворяющей первые времена мира.
* Примечание Издателя: Слов курсивом, появившихся в 12-м (1864 г.) и последующих изданиях Книги Духов, не было во 2-м французском издании 1860 г.
Разнообразие рас человеческих.
52. Откуда происходят физические и моральные различия, определяющие разнообразие рас людей на Земле?
« Климат, образ жизни и привычки. То же самое происходит и с двумя детьми одной матери, по-разному воспитанными вдали один от другого, они ни в чём не будут походить друг на друга в моральном смысле ».
53. Зарождался ли человек в разных точках земного шара?
« Да, и в разные эпохи, и в этом одна из причин разнообразия рас; затем люди, рассеиваясь по различным континентам и климатам и приобщаясь к другим расам, образовывали новые типы ».
53-а. Составляют ли эти различия отдельные роды?
« Конечно же нет, все они из одной семьи, ведь незначительные различия одного и того же плода не мешают ему принадлежать к одному роду ».
54. Если род человеческий не происходит от одного человека, то должны ли люди перестать из-за этого считать себя братьями?
« Все люди -- братья в Боге, потому что они оживлены Духом и стремятся к единой цели. Вы всегда понимаете слова буквально ».
Множественность миров.
55. Все ли миры, вращающиеся в Космосе, обитаемы?
« Да, и человек Земли далёк от того, чтобы быть, как он думает, первым по разуму, доброте и совершенству. Есть, однако, люди, считающие себя очень сильными, воображающие, будто лишь этот маленький шарик один имеет привилегию быть населённым разумными существами. Гордыня и тщеславие! Они полагают, будто Бог создал Вселенную для них одних.»
Бог населил миры живыми существами, которые все способствуют конечной цели Провидения. Думать, что живые существа ограничены одной точкой, которую мы населяем во Вселенной, значило бы поставить под сомнение мудрость Бога, который не сделал ничего бесполезного; Он, должно быть, определил этим мирам более серьёзную цель, чем развлечение нашего взгляда. Ничто, впрочем, ни в положении, ни в размере, ни в физическом строении Земли не может на разумных основаниях заставить предположить, будто эта точка она имеет привилегию быть обитаемой, как исключение из стольких тысяч подобных миров.56. Одинаково ли физическое устроение иных миров?
« Нет; они нисколько не схожи ».
57. Поскольку физическое устроение миров не одинаково для всех, то следует ли из этого для населяющих их существ различие в организации?
« Несомненно, как у вас рыбы созданы, чтобы жить в воде, а птицы - в воздухе ».
58. Лишены ли света и тепла миры, наиболее удалённые от Солнца, из-за того, что Солнце показывается им лишь в виде звезды?
« Неужели вы думаете, будто нет других источников света и тепла, кроме Солнца? И неужели вы ни во что не ставите электричество, которое в некоторых мирах играет роль, неведомую вам и совершенно по-иному важную, чем на Земле? Впрочем, никто не говорит, будто все существа видят одинаковым с вами образом и органами, устроенными так же, как ваши ».
Условия жизни существ, обитающих в различных мирах, должны быть приспособлены к среде, в которой они призваны жить. Если бы мы никогда не видели рыб, то не поняли бы, как эти существа могут жить в воде. Так же обстоит дело и с иными мирами, которые, без сомнения, включают в себя элементы, неведомые нам. Разве не видим мы на Земле, как длинные полярные ночи освещаются электричеством полярного сияния? И разве так уж невозможно то, что в некоторых мирах электричество обильнее, чем на Земле, и играет там главнуую роль, следствия которой мы не можем понять?
Значит, миры эти могут заключать в себе самих источники тепла и света, необходимые их обитателям. Библейские согласования и соображения,
касающиеся сотворения.
59. Народы составили себе о сотворении самые различные понятия, согласно степени своей просвещённости. Разум, опирающийся на науку, признал неправдоподобность некоторых из этих теорий. Та же, которая даётся Духами, подтверждает мнение, с давних пор допущенное самыми просвещёнными людьми.
Возражение, которое можно выдвинуть против этой теории, заключается в том, что она противоречит тексту священных писаний; но серьёзный анализ заставляет признать, что противоречие это более мнимое, чем действительное, и что оно следует из толкования, даваемого часто аллегорическому смыслу.
Вопрос о первом человеке в лице Адама как единственном основателе человечества совсем не единственный, где религиозным представлениям надо бы измениться. Вращение Земли оказалось, в своё время, настолько противопоставленным священному тексту, что нет таких преследований, которым бы теория эта не послужила в своё время предлогом, и всё же Земля вертится, вопреки всем анафемам, и никто сегодня не может оспаривать этого, будучи в здравом уме.
Библия говорит так же, что мир был сотворён за шесть дней, и определяет эпоху его сотворения приблизительно 4000 лет до христианской эры. До этого Земли не существовало, она была извлечена из небытия: текст формален; и вот позитивная наука, непреклонная наука, приходит доказать противоположное. Образование мира неписаными буквами отмечено в мире ископаемом, и доказано, что шесть дней творения – это, скорее, периоды, каждый из которых длительностью, быть может, во много сотен тысяч лет; причём всё это не какая-то система, какое-то учение или изолированное мнение: это - явление столь же постоянное, как и вращение Земли, которое теология вынуждена была принять; оно - очевидное доказательство заблуждения, в которое можно впасть, понимая буквально аллегорические выражения образного языка. Следует ли из этого заключить, будто Библия является заблуждением? Нет; это люди ошибались, трактуя её.
Наука, роясь в архивах Земли, признала порядок, в каком различные живые существа появились на её поверхности, и порядок этот согласуется с тем, что указан в «Книге Бытия», с той лишь разницей, что творение это, вместо того чтобы чудесным образом выйти из рук Бога за несколько часов, свершилось по воле Его, но согласно с законами природы, в несколько миллионов лет. Разве Бог от этого становится менее великим и менее могущественным? Разве дело Его менее величественно от того, что не имеет очарованья мгновенности? Очевидно, нет; нужно было составить себе о Боге понятие крайне скудное, чтобы не признать Его всемогущества в вечных законах, которые Он установил, чтобы управлять мирами. Наука не только не приуменьшает дело Божеское, но и показывает его нам в виде более грандиозном и более соответствующем нашим понятиям о могуществе и величии Бога, свидетельствуя, что всё совершилось, ни в чём не нарушая законов природы.
Наука, согласная в этом с Моисеем, помещает человека последним в порядке сотворения живых существ; но Моисей ставит всемирный потоп на 1654 год от сотворения мира, тогда как геология показывает нам великий катаклизм предшествующим появлению человека, если учесть, что до сего дня в первоначальных слоях не находят никаких следов ни его присутствия, ни присутствия животных той же категории с точки зрения физической; но ничто не доказывает, что это невозможно; многие открытия посеяли на этот счёт сомнения; значит, может быть, что с минуты на минуту мы получим материальное подтверждение этому более раннему существованию человеческой расы, и тогда будет признано, что по этому пункту, как и по другим, библейский текст -- это некий образ. Поэтому вопрос заключается в том, чтобы выяснить, не одно ли это событие: геологическое наводнение и потоп, который пережил Ной; при этом надо учитывать, что продолжительность времени, необходимая для образования ископаемых слоёв, не позволяет нам спутать их и ошибиться на их счёт, и с момента, как будут найдены следы существования человека перед великой катастрофой, будет доказано либо то, что Адам не был первым человеком, либо же то, что сотворение первого человека теряется во тьме времён. Никакие рассуждения не устоят перед очевидным фактом, и его придётся принять, как был принят факт вращения Земли вокруг Солнца и шести периодов сотворения мира.
Существование человека до геологического потопа, правда, ещё гипотетично, но вот что более определённо. Если допустить, что впервые человек появился на Земле за 4000 лет до рождества Христова, и если 1650 годами позднее весь род человеческий был уничтожен, за исключением одной семьи, то из этого следует, что заселение Земли датируется лишь от Ноя, т.е. от 2350 года до н.э. Между тем, когда евреи в XVIII веке до рождества Христова переселились в Египет, то они нашли страну эту весьма населённой и уже обладавшей сильно развитой цивилизацией. История доказывает, что в ту эпоху Индия и другие страны также процветали, и всё это даже без учёта летосчисления некоторых народов, которое восходит к эпохе, значительно более отдалённой. Значит, с двадцать четвёртого по восемнадцатый века, то есть, в период 600 лет, потомство одного человека не только смогло населить все огромные страны, тогда известные, если предположить, будто остальные заселены не были, но что за этот короткий промежуток времени род человеческий смог подняться от абсолютного невежества примитивного состояния к самой высокой степени интеллектуального развития, что противоречит всем антропологическим законам!
Разнообразие рас также говорит в поддержку этого мнения. Климат и привычки, несомненно, производят изменения в физическом облике, но мы знаем, до чего может дойти влияние этих причин, и физиологический анализ доказывает, что между некоторыми расами существуют конституционные различия более глубокие, чем те, которые обусловливаются климатом. Скрещивание рас производит переходные типы; оно стремится стереть крайние особенности, но оно их не производит; оно создаёт лишь разновидности; при этом, чтобы произошло скрещивание рас, нужно, чтобы были различные расы, и как объяснить их существование, давая им общее начало рода? Как допустить, чтобы за несколько веков некоторые потомки Ноя преобразились до такой степени, чтобы произвести эфиопскую расу, например? Подобная метаморфоза не более допустима, чем гипотеза об общем начале рода между волком и овцой, слоном и тлёй, птицей и рыбой. Скажем ещё раз: ничто не может возобладать над очевидностью фактов. И всё, напротив, объясняется с допущением существования человека до эпохи, приписываемой ему в народе; с допущением многообразия начал родов; Адама, жившего 6000 лет тому назад, как человека, населившего страну, ещё не обитаемую; с признанием Ноева потопа как частичной катастрофы, перепутанной с геологическим катаклизмом; с принятием, наконец, во внимание аллегорической формы, присущей восточному стилю изложения, формы, которую мы находим в священных книгах всех народов. Поэтому благоразумно не отвергать легкомысленно те учения, каковые рано или поздно могут дать опровержение всем, кто с ними воюет. Идеи религиозные, далёкие от того, чтобы терять что-то, лишь крепнут, идя вместе с наукой; это единственный способ не показывать скептицизму уязвимую сторону.
