Судьба детей после смерти.
197. Оказывается ли Дух ребёнка, умершего в раннем возрасте, так же продвинут, как и Дух взрослого?
« Иногда даже значительно более продвинут, так как он мог жить значительно дольше и иметь больше опыта, в особенности если он шёл вперёд ».
197-а. Дух ребёнка может, таким образом, быть более развит, нежели Дух его отца?
« Это не редкость; разве сами вы не видите этого постоянно у вас на Земле? ».
198. Если ребёнок умирает в раннем возрасте, то он не мог совершить зла; значит ли это, что Дух его принадлежит к высшим ступеням?
« Если он совсем не совершал зла, то не совершал и добра, и Бог не освобождает его от испытаний, через которые он должен пройти. Если он действительно чист, то не потому, что он был ребёнком, а потому, что был более продвинут ».
199. Почему жизнь так часто обрывается ещё в детстве?
« Время жизни ребёнка для Духа, который воплощён в нём, может быть дополнением к предыдущему существованию, прерванному ранее назначенного срока, а смерть его, помимо того, нередко является испытанием или искуплением для его родителей ».
199-а. Что становится с Духом ребёнка, умершего в раннем возрасте?
« Он начинает новое существование ».
Если бы у человека было лишь одно-единственное существование и если бы после этого существования его будущая участь определялась навечно, то в чём, собственно, была бы заслуга той части человечества, которая умирает в раннем возрасте, чтобы без всяких усилий наслаждаться вечным блаженством, и по какому праву эти люди были бы освобождены от мучительных условий, часто налагаемых на других? Такой порядок вещей не соответствовал бы Божественной справедливости. Через перевоплощение -- равенство для всех, будущее принадлежит всем без исключения и без каких-либо привилегий для кого бы то ни было, и те, что приходят последними, могут пенять только на себя. У человека должна быть заслуга в совершённом им, точно так же как он ответственен за свои дела.
Неразумно, однако, рассматривать детство как нормальное состояние невинности. Разве не видим мы детей, наделённых самыми дурными инстинктами в том возрасте, когда воспитание ещё никак не могло оказать на них какого-либо влияния? Разве не видим мы среди них тех, которые, родившись, словно принесли с собой хитрость, ложь, коварство и даже склонность к воровству и убийству, и всё это вопреки хорошим, достойным примерам, которыми они постоянно окружены? Гражданский закон прощает им, так как они поступали якобы без понимания содеянного; и закон прав, поскольку они и в самом деле поступали более инстинктивно, чем осознанно; но откуда, спрашивается, могут происходить такие разные инстинкты у детей от одних родителей, у детей одного возраста, воспитанных в одинаковых условиях и подверженных одному и тому же влиянию? От чего же ещё идёт она, эта преждевременная испорченность, если не от порочности самого воплощённого Духа, если воспитание здесь ни при чём? Это значит, что их Дух мало прогрессировал, и они испытывают на себе последствия не своих детских поступков, а поступков своих предыдущих жизней. Получается, что закон един для всех, и Божественная справедливость настигает каждого.
