X
Среди возражений есть и кажущиеся более обоснованными, потому что выведены они из наблюдений и сделаны людьми серьёзными.
Одно из этих возражений выведено из речи некоторых духов, которая не кажется достойной той высоты, которую предполагают у существ сверхъестественных. Но если будет угодно ознакомиться с тем кратким изложением Доктрины, которая представлена в данной книге, то можно будет увидеть: сами Духи говорят нам о том, что они не равны ни в познаниях, ни в качествах нравственных, и что совсем не надо буквально понимать всё то, что они говорят. И различать хорошее и дурное - дело людей рассудительных. Несомненно, что те, кто из этого факта делают вывод, будто мы имеем дело с существами лишь злонамеренными, чьё единственное занятие состоит в том, чтобы нас мистифицировать, просто не знакомы с сообщениями, которые имеют место в собраниях, где проявляются лишь Высшие Духи. Обидно, что случай сослужил им такую дурную службу, показав только тёмную сторону спиритического мира, ибо нам очень не хотелось бы предположить, что некая склонность, основанная на симпатии и сходстве, привлекает к ним скорее дурных Духов, нежели хороших, Духов-лжецов или же тех, чья речь оскорбляет своею грубостью. Из этого можно было бы заключить, что прочность их принципов не так сильна, чтобы отвести зло, и что поскольку они находят удовольствие в удовлетворении своего любопытства по данному предмету, то дурные Духи пользуются этим, чтобы вкрасться к ним в доверие, тогда как добрые отдаляются.
Судить вопрос о Духах по этим фактам было бы столь же нелогично, как и судить о характере народа по тому, что говорится или делается на сборище ветреников или лихих людей, которые никогда не общаются ни с мудрецами, ни с людьми умными. Такие исследователи находятся в положении иноземца, который, въехав в великую столицу через самую грязную околицу, стал бы судить обо всех обитателях города по нравам и языку этого недостойного места. В мире Духов также есть хорошее и дурное общество; пусть только эти особы начнут изучать то, что происходит средь Духов высоких, - и они убедятся, что небесный город содержит в себе не только человеческие отбросы. Но, говорят они, разве приходят к нам высокие Духи? На это мы им ответим: «Не оставайтесь за околице; смотрите, наблюдайте, и вы сможете судить правильно»; здесь есть факты для всех; если только не для этих людей слова Иисуса: «У них есть глаза, но они ничего не видят; есть уши, но они ничего не слышат.»
Разновидность этого мнения состоит в том, чтобы видеть в спиритических общениях и во всех материальных фактах, которым они дают место, лишь вмешательство некой нечистой силы, нового Протея, который принимал бы всевозможные образы, чтобы легче ввести нас в обман. Мы не считаем такую разновидность заслуживающей серьёзного рассмотрения, и вот почему мы не остановимся на ней: она оказывается опровергнутой тем, что мы только что сказали; мы добавим только, что если бы это было так, то тогда пришлось бы согласиться, что дьявол порой мудр, рассудителен и очень нравственен, либо же с тем, что есть и хорошие дьяволы.
Как, в самом деле, поверить, чтобы лишь Духу зла Бог позволил проявляться на нашу погибель, не дав нам в противовес советы добрых Духов? Если же Он не может этому воспрепятствовать, то это бессилие; если Он может это и не делает, то это несовместимо с Его добротой; то и другое предположение было бы богохульством. Заметьте при этом, что допустить общение с дурными Духами - это уже означает признание принципа спиритических проявлений; но если проявления эти существуют, то они могут быть лишь с позволения Божьего; как поверить, не будучи при этом безбожником, что Он позволяет лишь зло, исключая добро? Такое учение противоречит самым
простым понятиям здравого смысла и религии.
