Минералы и растения.
585. Что вы думаете о разделении природы на три царства или на два класса: существ органических и неорганических? Некоторые выделяют род человеческий в четвёртый класс. Какая из этих классификаций предпочтительней?
« Он все хороши; всё зависит от точки зрения. В материальном отношении есть лишь существа органические и неорганические; с точки зрения моральной, существуют, очевидно, четыре степени ».
Эти четыре степени действительно имеют выраженные характеры, хотя границы их и представляются не очень чёткими: неживая материя, образующая царство минералов, содержит в себе лишь механическую силу; растения, состоящие из неживой материи, одарены жизненностью, и животные, состоящие из неживой материи, одарены жизненностью и наделены, сверх того, ещё своего рода инстинктивным, ограниченным умом, обладающим сознанием своего существования и своей индивидуальности; человек, имеющий всё, что есть в растениях и животных, господствует над всеми другими классами своим особым, неограниченным умом, дающим ему сознание своего будущего, постижение вещей сверхматериальных и знание о Боге.
586. Имеют ли растения сознание своего существования?
« Нет, они не думают, они обладают лишь органической жизнью ».*
* Примечание Издателя: во 2-м французском издании (1860 г.) этот ответ был отредактирован следующим образом: « Нет, они не думают, у них лишь органическая и интуитивная жизнь ». По очевидным мотивам Кардек позже убрал выражение, которое мы выделили курсивом, как это можно констатировать в 10-м (1863 г.) и в последующих изданиях Книги Духов.
587. Есть ли у растений чувства? Страдают ли они, когда их калечат?
« Растения получают физические впечатления, воздействующие на материю, но у них нет восприятий; как следствие, они не имеют чувства боли ».
588. Сила, притягивающая растения друг к другу, независима ли она от их воли?
« Да, поскольку они не думают. Это механическая сила материи, воздействующая на материю: они не смогли бы этому воспротивиться ».
589. Некоторые растения, например мимоза и мухоловка, имеют особые движения, которые свидетельствуют о большой чувствительности и, в некоторых случаях, о своего рода воле, как, например, мухоловка, лопасти которой схватывают муху, севшую на её цветок, чтобы пить нектар; мухоловка словно готовит ей западню, чтобы затем убить её. Одарены ли эти растения способностью мыслить? Есть ли у них воля и не составляют ли они промежуточного класса между растительным миром и миром животным? Не переход ли это от одного к другому?
« В природе всё есть переход, в силу самого факта, что нет ничего схожего, но всё, тем не менее, поддерживается. Растения не думают и, следовательно, не обладают волей. Устрицы и все зоофиты не наделены мыслью: в них лишь слепой и естественный инстинкт ».
Человеческий организм являет нам примеры подобных движений без участия воли в функциях пищеварения и кровообращения; пилорий сжимается при соприкосновении с некоторыми телами, чтобы загородить им проход. То же самое должно происходить и с мимозой, движения которой никак не предполагают необходимости восприятия и ещё менее -- воли.
590. Разве нет у растений, как у животных, инстинкта самосохранения, который побуждает их искать то, что может быть им полезным, и избегать того, что может им повредить?
« Это, если хотите, своего рода инстинкт: всё зависит от того, как широко вы толкуете это слово; но он чисто механистичен. Когда в химических опытах вы наблюдаете соединение двух тел, то это означает, что они соответствуют друг другу, т.е. что между ними есть сходство; но вы же не называете это инстинктом ».
591. Более ли совершенна природа растений, как и прочих существ, в высших мирах?
« Всё более совершенно; но растения остаются растениями, как животные всегда остаются животными, а люди- людьми ».
