Пантеизм.
14. Является ли Бог существом особенным, или же Он, согласно мнению многих, является составляющей всех сил и всех разумов Вселенной?
« Если бы это было так, Бога не существовало бы, потому что Он был бы следствием, а не причиной; Он не может быть одновременно и одним, и другим».
«Бог существует, вы не можете в этом сомневаться, и это главное; поверьте мне, вам не стоит идти дальше, не блуждайте в лабиринте, из которого вы не смогли бы выбраться; это сделает вас не лучше, а, возможно, более горделивым, потому что вы поверили бы, что вы всё знаете, хотя в действительности вы ничего не знаете. Поэтому оставьте все эти системы; у вас достаточно вещей, касающихся вас непосредственно, начните с себя самих; изучайте свои собственные несовершенства, чтобы избавиться от них, это будет полезней для вас, чем желание постичь непостижимое».
15. Что думать о мнении, согласно которому, все тела природы, все существа, все миры Вселенной являются частями Божественности и в целом составляют саму Божественность, иначе говоря, о пантеистическом учении?
«Человек, не будучи в состоянии стать Богом, быть хотя бы частицей Бога».
16. Те, кто следует этому учению, утверждают, будто находят в нём доказательство некоторых свойств Бога: поскольку миры бесконечны, то Бог, тем самым, бесконечен; поскольку абсолютной пустоты, или небытия, нет нигде, то Бог вездесущ; поскольку Бог вездесущ, - ведь всё является составной частью Бога, - то Он даёт всем явлениям природы основание быть разумными. Что можно противопоставить этому рассуждению?
«Разум; рассуждайте зрело, и вам нетрудно будет признать нелепость такого рассуждения».
Это рассуждение делает из Бога некое материальное существо, которое, хотя и одарено высшей разумностью, но в большем масштабе является тем, что мы есть в малом. Но так как материя непрестанно преобразуется, то Бог в таком случае не должен бы иметь никакого постоянства. Он оказался бы подвержен всем превратностям, даже всем потребностям человечества; Он был бы лишён одного из главных свойств Божества - незыблемости.
Свойства материи не могут увязаться с идеей Бога без того, чтобы не принизить Его в нашей мысли, и все утончённости софистики не смогут разгадать тайну Его сокровенной природы. Мы не знаем, что Он есть, но мы знаем, чем Он не может быть, а эта система находится в противоречии с самыми основными Его свойствами; она смешивает Создателя с созданием, точно так же как если бы кто-то захотел, чтобы некая замысловатая машина была составной частью создавшего её инженера.
Разумность Бога проявляется в Его делах так же, как разумность художника в его картинах; но творения Бога -- не Он сам, как картина не является художником, задумавшим и создавшим её.
