Глава Девята
Вмешательство Духов в Мир Физический
1. Проникновение нашей мысли Духами. – 2. Оккультное влияние Духов на наши мысли и действия. – 3. Одержимые. – 4. Страдающие судорогами. – 5. Привязанность Духов к некоторым людям. – 6. Ангелы-хранители; Духи-защитники, духи дружественные и симпатизирующие. – 7. Влияние Духов на события жизни. – 8. Действие духов на природные явления. – 9. Духи во время битв. – 10. Договоры.–11. Оккультная сила. Талисманы. Колдуны. – 12. Благословение и проклятие.
Проникновение нашей мысли Духами.
456. Видят ли Духи всё, что мы делаем?
« Они могут видеть это, поскольку вы постоянно окружены ими; но всё же каждый видит лишь то, на что он обращает внимание; так как тем, что ему безразлично, он не заботится ».
457. Могут ли Духи знать наши самые заветные мысли?
« Нередко они знают и то, что вам бы хотелось скрыть от самих себя; ни поступки, ни мысли не могут быть от них сокрыты ».
457-а. Получается, что легче утаить что-либо от человека, пока он жив, и уж совсем невозможно сделать этого после того, как он умер?
« Именно так, и когда вы полагаете, что надёжно укрыты от посторонних глаз, то в эту самую минуту вы довольно часто оказываетесь в окружении толпы Духов, которые на вас смотрят ».
458. Что думают о нас Духи, окружающие нас и на нас смотрящие?
« Всякое бывает. Озорным духам весело, когда они устраивают вам мелкие проделки, в особенности, если вы теряете из-за этого терпение. Духи же серьёзные жалеют вас в ваших невзгодах и стараются помочь вам ».
Оккультное влияние Духов на наши мысли и действия.
459. Влияют ли Духи на наши мысли и действия?
« В этом отношении влияние их более велико, чем вы полагаете, ибо часто именно они направляют вас ».
460. Наши мысли свойственны ли нам или нам внушены?
« Ваша душа – это мыслящий Дух; вам небезызвестно, что по одному и тому же предмету вам приходит в голову несколько мыслей, зачастую друг другу противоречащих; так вот! Среди них всегда есть те, что идут от вас, и те, что приходят от нас; что и приводит вас в неуверенность, потому что в вас находятся две идеи, сражающиеся одна с другой ».
461. Как отличать мысли, присущие нам, от тех, что нам внушены?
« Когда мысль вам внушается, то вам как бы говорит какой-то голос. Собственные мысли – это, как правило, мысли первого побуждения. Впрочем, для вас это и неважно, и зачастую вам полезно и не знать этого вовсе, человек поступает тогда с большей свободой; если он определяется в сторону добра, то делает это тогда с большей охотой; если же он избирает дурной путь, то тогда и ответственность его за это становится больше ».
462. Умные люди и гении всегда ли черпают свои идеи в собственных глубинах?
« Иногда идеи приходят им от собственного Духа, но часто они внушаются им другими Духами, которые сочли их способными идеи эти понять и достойными того, чтобы их им сообщили. Когда эти люди не находят идей в себе, они взывают к вдохновению; тем самым они совершают вызывание; ничего не подозревая об этом ».
Если бы было полезно, чтобы мы могли с ясностью отличать наши собственные мысли от тех, что внушаются нам, Бог дал бы нам средство для этого, как Он даёт нам средство отличать день от ночи. Когда же какая-либо вещь оказывается в неопределённости, то это значит лишь, что так оно должно быть в интересах добра.
463. Говорят иногда, что первый порыв всегда хорош; точно ли это так?
« Он может быть как хорошим, так и плохим, в соответствии с природой воплощённого Духа. Оно всегда хорошо у того, кто слушает добрые вдохновения ».
464. Как различить, идёт ли внушаемая мысль от хорошего или плохого Духа?
« Рассмотрите её внимательнее; хорошие Духи всегда советуют добро; ваше дело – различать ».
465. С какой целью несовершенные Духи толкают нас на зло?
« Чтобы вы страдали так же, как они ».
465-а. Уменьшаются ли от этого их собственные страдания?
« Нет, но они делают это просто из зависти, что другие могут быть счастливее их ».
465-б. Страдания какого рода они хотят причинить?
« Те страдания, которые связаны с принадлежностью к низшему роду существ, и чтобы быть далеко от Бога ».
466. Почему Бог позволяет Духам подстрекать нас ко злу?
« Несовершенные Духи – это инструменты, предназначенные для испытания веры людей в добро и постоянство их в этом. Ты, будучи Духом, должен идти дальше в науке о беспредельном, ради этого ты и проходишь через испытания злом и приходишь к добру. Наша миссия – поставить тебя на добрый путь, а когда на тебя действуют дурные влияния, то это просто означает, что ты сам навлекаешь их на себя своим желанием, так как низшие Духи приходят к тебе на помощь всякий раз, как у тебя есть желание творить зло; они могут помочь тебе во зле только когда ты сам хочешь зла. Если в тебе есть склонность к убийству, ну что ж, вокруг тебя будет целая туча Духов, которые станут поддерживать в тебе мысль об убийстве; но рядом с тобой будут также и другие, которые постараются повлиять на тебя в хорошую сторону, что и восстанавливает равновесие и делает тебя хозяином своей судьбы ».
Таким образом, Бог оставляет на нашей совести выбор пути, которым нам надо следовать, и свободу уступить тому или другому из противоположных влияний, оказываемых на нас.
467. Можно ли освободиться от влияния Духов, подстрекающих ко злу?
« Да, так как они привязываются лишь к тем, кто вызывает их своими желаниями или привлекает их своими мыслями ».
468. Отказываются ли Духи, влияние которых отвергается волей их жертвы, от своих посягательств?
« А что же они, по-твоему, должны делать? Если ничего нельзя поделать, место уступается другим; однако они ждут удобного случая, чтобы напасть вновь: так кот подстерегает мышь ».
469. Каким образом можно нейтрализовать влияние злых Духов?
« Творя добро и во всём доверяя Богу, вы отвергнете всякое влияние низших Духов и разрушите власть, которую они желали бы иметь над вами. Воздержитесь от того, чтобы слушать внушения и советы Духов, вызывающих в вас дурные мысли, сеющих меж вами раздор и возбуждающих в вас дурные страсти. Особенно же остерегайтесь тех, что раздувают вашу гордыню, ибо они берутся за вас с вашего самого уязвимого места. Вот почему Иисус говорит вам в «Отче наш»: «Господи, не введи нас во искушение и избави нас от лукавого! ».
470. Духи, стремящиеся ввести нас во зло и таким образом испытывающие нашу твёрдость в добре, делают ли это потому, что им дана такая миссия, и если они выполняют её, то несут ли за неё ответственность?
« Ни один Дух не получает назначения делать зло; когда он творит зло, то делает это лишь по собственной воле, и, следовательно, испытывает на себе все последствия этого. Бог может позволить ему делать это, дабы испытать вас, но его Он не побуждает к этому, а уж отвергнуть его – это ваше дело ».
471. Когда мы испытываем какое-то неопределённое чувство тоски, волнения или внутреннего удовлетворения без причины, связано ли это только с физическим состоянием?
« Это почти всегда следствие общения, которое вы, сами того не ведая, в данную минуту имеете с Духами, или которое вы имели с ними во время сна ».
472. Пользуются ли Духи, желающие побудить нас ко злу, обстоятельствами, в которых мы находимся, или могут также способствовать возникновению этих обстоятельств?
« Они пользуются обстоятельствами, но и часто вызывают их, толкая вас, без вашего ведома, к предмету вашего вожделения. Так, например, человек находит на дороге некоторую сумму денег: не думай, будто это Духи их там положили, но они могут дать человеку побуждение пойти именно по этой стороне улицы и тогда уже внушают ему мысль присвоить эти деньги, но в то же время другие из них будут внушать ему мысль вернуть деньги тому, кому они действительно принадлежат. Так же обстоит дело и со всеми иными искушениями ».
Одержимые.
473. Может ли какой-либо Дух временно вселиться в оболочку живого человека, т.е. в одушевлённое тело, и действовать через него вместо того, кто воплощён в нём?
« Дух не входит в тело, как ты входишь в дом; он уподобляется воплощённому Духу, который имеет те же недостатки и те же свойства, что и тот, для того, чтобы действовать совместно с ним; но лишь воплощённый Дух непосредственно влияет на материю, в которую он воплощён, так, как он того желает. Воплощённый Дух не может быть заменён никаким иным, ибо Дух и тело связаны друг с другом до времени, означенном как предел материального существования ».
474. Если нет собственно одержимости, т.е. совместного проживания двух Духов в одном и том же теле, то может ли душа находиться в зависимости от другого Духа так, чтобы быть у него в подчинении или быть одержимой им до такой степени, чтобы её собственная воля оказывалась в определённой мере парализована?
« Да, это и есть настоящие одержимые; но знай при этом, что подобное господство никогда не осуществляется без участия того, на кого оно распространяется, будь то по его слабости или по его желанию. Часто также за одержимых принимали эпилептиков и сумасшедших, которые больше нуждались в лечении, чем в экзорсизме ».
Слово одержимый в своём простонародном значении предполагает существование демонов, т.е. категории существ дурной природы, и совместного с душой нахождения одного из них в теле конкретного человека. Поскольку в этом смысле демонов не существует, и двое или более Духов не могут жить одновременно в одном и том же теле, то нет и одержимых согласно значению, придаваемому этому слову. Слово одержимый надо понимать лишь в смысле абсолютной зависимости, в которой может находиться воплощённая душа по отношению к несовершенным Духам, подчиняющим её себе.
475. Можно ли самому удалить злых Духов и освободиться от их господства?
« Всегда можно сбросить иго, когда есть на то твёрдая воля ».
476. Не может ли быть так, что очарование, вызванное злым Духом, окажется таким, что тот, кого поработили, ничего этого не замечает; может ли тогда третье лицо положить конец подобному порабощению, и что в этом случае ему следует делать?
« Если это человек добра, то его воля может помочь, призвав содействие добрых Духов, потому что чем добрее человек, тем больше его власть над несовершенными Духами, для того чтобы отдалить их, и над добрыми, чтобы привлечь их. Однако он оказался бы бессилен, если бы тот, кто порабощён, сам не стремился к освобождению; есть ведь такие люди, которым нравится находиться в зависимости, такое состояние вполне соответствует их вкусам и желаниям. Но в любом случае тот, чьё сердце не чисто, не может иметь никакого влияния; добрые Духи презирают его, а дурные его не боятся ».
477. Обладают ли формулы экзорсизма какой-либо действенностью против дурных Духов?
« Нет; когда эти Духи видят, что кто-то принимает это всерьёз, их это забавляет и они упорствуют в своём ».
478. Есть люди, воодушевляемые благими намерениями, но тем не менее всё равно одержимы; каково в данном случае лучшее средство, чтобы освободиться от духов-одержателей?
« Истощить их терпение; никак не считаться с их внушениями; показать им, что они напрасно теряют время; тогда, увидав, что им ничего не добиться, они уходят ».
479. Является ли молитва эффективным средством для исцеления от одержания?
« Молитва является надёжной опорой во всём; но будьте уверены, дело вовсе не в том, чтобы пробормотать несколько слов и получить желаемое. Бог помогает тем, кто сам занят делом, а не тем, кто довольствуется одними прошениями. Значит, надо, чтобы одержимый, со своей стороны, сделал всё необходимое для того, чтобы разрушить в самом себе причину, привлекающую к нему злых Духов ».
480. Как следует понимать то изгнание демонов, о котором говорится в «Евангелии»?
« Это зависит от толкования. Если демоном вы называете дурного Духа, подчиняющего себе какого-либо человека, то когда влияние его будет преодолено, он действительно окажется изгнанным. Если вы болезнь называете демоном, то когда вы исцелите болезнь, вы также можете сказать, что изгнали демона. Всякая вещь может быть истинной или ложной в зависимости от смысла, который придают словам. Самые великие истины могут оказаться нелепостью, если усматривать одну только форму, оставляя суть в стороне, или если аллегорию понимать буквально. Усвойте себе это хорошенько и запомните, потому что это применимо повсеместно ».
Страдающие судорогами.
481. Играют ли Духи какую-нибудь роль в явлениях, происходящих с теми, кто страдает судорогами?
« Да, и весьма немалую, так же как и магнетизм, являющийся первопричиной этого; но шарлатанство часто использовало и преувеличивало эти явления, что и довело до насмешек ».
481-а. Какова природа Духов, содействующих этим явлениям?
« Весьма невысокая, или вы думаете, будто подобное может быть привлекательно для Высших Духов? ».
482. Как ненормальное состояние судорог и припадков может внезапно развиваться в целой популяции?
« Симпатический эффект; нравственные предпосылки в некоторых случаях сообщаются очень легко; вам не настолько чужды магнетического влияния, чтобы не понять этого, а также и долю участия в этом некоторых воплощённых Духов, которые оказываются задействованы в силу своих симпатий к тем, вызывает эти влияния ».
Среди необычных явлений, наблюдаемых у припадочных, без труда отмечаются те, многочисленные примеры которых предлагают сомнамбулизм и магнетизм: таковы, среди прочих, физическая бесчувственность, чтение мыслей, симпатическая передача болевых ощущений и т.д. Потому не приходится сомневаться, что припадочные находятся в своего рода состоянии пробуждённого сомнамбулизма, вызванного влиянием, которое они оказывают один на другого. ни являются одновременно магнетизёрами и магнетизируемыми.
483. Какова причина физической бесчувственности, отмечаемой либо у некоторых припадочных, либо у тех, кого подвергают самым жестоким пыткам?
« У некоторых из них это последствие исключительно магнетическое, воздействующее на нервную систему тем же образом, что и некоторые химические вещества. У других мысленное возбуждение притупляет чувствительность, потому что жизнь, кажется, покинула тело, чтобы сосредоточиться в Духе. Разве вы не знаете, что когда Дух чем-то сильно озабочен, то тело ничего не чувствует, не видит и не слышит? ».
Фанатическая экзальтация и энтузиазм при пытках нередко являют пример такого спокойствия и хладнокровия, торжествующих над острой болью; всё это может быть понятно, если допустить, что чувствительность оказывается нейтрализованной чем-то вроде анестезирующего влияния. Как известно, в разгаре боя человек часто не замечает, что он получил тяжёлую рану, тогда как в обычных обстоятельствах простая царапина вызвала бы у него дрожь.
Поскольку явления эти зависят от физической причины и от действия некоторых Духов, то можно спросить себя, как внешнее влияние могло остановить их в некоторых случаях. Причина тому проста. Действие Духов здесь лишь вторично; они просто пользуются естественной предрасположенностью. Влияние не устраняет этой предрасположенности, оно устраняет лишь поддерживающую и возбуждающую их причину, из активной она становится потенциально возможной; и хорошо, что влияние это действует именно так, ибо в противном случае возникла бы почва для множества злоупотреблений. Впрочем, известно, что вмешательство, когда Духи действуют напрямую и стихийно, здесь бессильно.
Привязанность Духов к некоторым людям.
484. Питают ли Духи особое расположение к определённым людям?
« Добрые Духи симпатизируют людям добра или тем, кто способен к совершенствованию; низшие Духи симпатизируют людям порочным или тем, кто может ими стать; отсюда и их привязанность как следствие сходства ощущений ».
485. Является ли симпатия Духов к некоторым людям исключительно нравственной?
« Истинная симпатия, привязанность, любовь не содержат в себе ничего плотского; но когда какой-либо Дух оказывается привязан к какому-то человеку, то это не всегда основано на симпатии, сюда может примешиваться и воспоминание о человеческих страстях ».
486. Интересуются ли Духи нашими несчастьями и благополучием? Тех, кто желает нам добра, огорчают ли наши несчастья, которые мы претерпеваем в жизни?
« Добрые Духи делают столько добра, сколько могут сделать, и счастливы всеми вашими радостями. Они огорчаются вашими бедами, когда вы не переносите их со смирением, потому как беды эти оказываются для вас бесплодными; с их точки зрения, в этом случае вы всего более похожи на больного, отвергающего горькое лекарство, которое бы сразу поставило его на ноги ».
487. Какой характер зла более всего огорчает Духов, сочувствующих нам; зло физическое или нравственное?
« Всего более огорчительны ваш эгоизм и ваша чёрствость: всё зло идёт от них; но Духам смешны все воображаемые несчастья, порождаемые гордыней и честолюбием, они радуются тем вашим бедам, которые сокращают время ваших испытаний ».
Духи, зная, что жизнь физическая временна, и что сопровождающие её терзания – это средства к тому, чтобы достичь лучшего состояния, огорчаются за нас более по нравственным причинам, которые отдаляют нас от этого состояния, чем от наших преходящих физических бед.
Духи мало озабочены нашими несчастьями, затрагивающими лишь наши мирские идеи, подобно тому, как мы оставляем позади свои детские печали, когда вырастаем.
Дух, видящий в тяготах жизни лишь средство продвижения для нас, расценивает эти тяготы как исцеляющий кризис, призванный спасти больного. Он сочувствует нашим страданиям, как мы сочувствуем страданиям своего друга; но поскольку он смотрит на вещи с несколько иной и более верной точки зрения, то и расценивает он их несколько иначе, чем мы; и пока сторонники добра укрепляют нашу храбрость в интересах нашего будущего, другие стремятся ввергнугь нас в отчаяние для того, чтобы будущее это от нас максимально отдалить.
488. Питают ли наши родные и друзья, перешедшие в иную жизнь, к нам большую симпатию, чем Духи, посторонние для нас?
« Несомненно, и часто они вас охраняют как Духи, по мере своих сил ».
488-а. Чувствительны ли они к привязанности, которую мы к ним сохраняем?
« Очень чувствительны, но они забывают тех, кто их забыл ».
Ангелы-хранители;
Духи-защитники, Духи дружественные и симпатизирующие.
489. Есть ли Духи, которые особо привязаны к какому-либо индивидууму, для того, чтобы защищать его?
« Да, это духовный брат, тот, кого вы называете добрым Духом или добрым гением ».
490. Что следует понимать под ангелом-хранителем?
« Духа-защитника высокого ранга ».
491. В чём миссия Духа-защитника?
« Это миссия отца по отношению к своим детям: вести своего подопечного путём добра, помогать ему советами, утешать его в печалях, поддерживать мужество его в жизненных испытаниях ».
492. Привязан ли Дух-защитник к человеку от самого его рождения?
« От рождения до смерти, и часто он следует за ним и после смерти в жизни духовной, и даже в последующих его воплощениях, потому что воплощения эти – не более чем весьма краткие мгновения по отношению к собственно жизни Духа ».
493. Миссия Духа-защитника добровольна или же обязательна?
« Дух обязан смотреть за вами, потому что он взял на себя эту задачу, но у него есть выбор, и он берёт под свою защиту тех, кто ему симпатичен. Для одних Духов всё это удовольствие, для других – миссия или обязанность ».
493-а. Привязываясь к какому-то одному человеку, не отказывается ли дух тем самым защищать других людей?
« Нет, но для них он делает это не таким исключительным образом ».
494. Окончательно ли Дух-защитник связан с человеком, вверенным его опеке?
« Часто случается, что некоторые Духи оставляют свой пост, чтобы исполнить другие различные миссии; но тогда происходит замена ».
495. Покидает ли иногда Дух-хранитель своего подопечного, если тот упорно отвергает все его советы?
« Он отдаляется, когда видит, что советы его бесполезны, а в подопечном более сильно желание поддаться влиянию низших Духов; но он никогда полностью не покидает его и всегда даёт себя услышать; именно человек тогда закрывает свой духовный слух. Но Духхранитель возвращается всякий раз, как его позовут.
Есть такое учение, которое должно бы убедить самых неверующих своим обаянием и добротой: это учение об ангелах-хранителях. Думать, что рядом с тобой постоянно есть существа высшие, которые всегда готовы дать тебе совет, поддержать тебя и помочь тебе в восхождении на крутую вершину добра, и которые являются твоими более надёжными и преданными друзьями, чем все те, которых ты можешь встретить на земле, - не правда ли, идея эта в высшей степени утешительна? Высшие существа эти находятся здесь по приказу Божьему, это Он поставил их рядом с вами, они возле вас по любви Его и исполняют прекрасную, но трудную задачу. Да, где бы вы ни были, этот друг всегда будет с вами: в тюрьме, в больнице, в распутном доме, в одиночестве; ничто не сможет разлучить вас с этим другом, которого вы не можете видеть, но нежные побуждения и мудрые советы которого ощущает ваша душа.
Если б только вы действительно знали эту истину! Сколько бы раз она помогала бы вам в критическую минуту, сколько бы раз она спасала бы вас от злых Духов! Но при свете дня этому ангелу добра сколько раз ещё придётся вещать вам: «Я ведь тебе говорил об этом, а ты не сделал; я показал тебе, перед какой бездной ты стоишь, но ты устремился в неё; разве я не взывал к твоей совести словами истины, а ты последовал наветам лжи?» Ах, задавайте вопросы своим ангелам-хранителям, пусть нежная и искренняя дружба, царящая меж лучшими друзьями, связывает вас с ними. Не надейтесь ничего скрыть от них, у них ведь глаз Божий, и вам не обмануть их. Задумайтесь о будущем; старайтесь продвинуться в этой жизни, испытания ваши станут от этого только короче, а существования более счастливые. Смелее же, люди! Отбросьте прочь от себя, раз и навсегда, предрассудки и задние мысли; встаньте на новый путь, открывающийся перед вами; идите по нему вперёд! Идите! У вас есть проводники, ступайте за ними: вы не сможете пройти мимо цели, ибо цель эта – сам Господь. Тем же, кто подумал, будто действительно высоким Духам невозможно заниматься задачей такой трудоёмкой и каждодневной, мы скажем, что мы влияем на ваши души, находясь и за много миллионов километров от вас: пространство для нас не преграда, Дух наш сохраняет свою связь с вашим. Мы обладаем способностями, которые вы не можете ни осознать, ни понять, но будьте уверены, что Бог не назначил нам задачи, превышающей наши силы, и что Он не оставил вас на земле одних, без друзей и без поддержки. У каждогоангела-хранителя есть свой подопечный, за которым он наблюдает, как отец наблюдает за своим ребёнком; он счастлив, когда видит его на верном пути; он страдает, когда тот пренебрегает его советами.
Не бойтесь утомить нам своими вопросами; напротив, оставайтесь всегда в контакте с нами: вы станете более сильными и счастливыми. Именно эти общения каждого человека со своим дружественным Духом превращает всех людей в медиумов, медиумов, неведомых сегодня, но которые проявятся позднее и подобно безбрежному океану заполнят собой всё, чтобы сокрушить неверие и невежество. Люди учёные, учите других; люди талантливые, воспитывайте, возвышайте братьев ваших! Вы не ведаете, какое дело вы тем самым совершаете: дело Христа, дело, которое вам назначает Бог. Для чего же ещё Бог дал вам разум и знания, как не для того, чтобы вы поделились ими с братьями своими, дабы помочь продвижению их по пути счастья и вечного блаженства? ».
Святой Людовик, Святой Августин.
В учении об ангелах-хранителях, бдящих над своими подопечными независимо от расстояния, разделяющего миры, нет ничего, что должно удивлять; оно, напротив, величественно и возвышенно. Разве не видим мы здесь, у нас, как отец следит за своим ребёнком, пусть даже вдали от него, помогает ему в письмах своими советами? А значит, что удивительного в том, что Духи могут направлять тех, кого они взяли под свою защиту, вести из одного мира в другой, поскольку для них расстояние, разделяющее миры, менее значительно, чем расстояние, разделяющее на земле материки? Разве нет у них вселенского флюида, связующего все миры и сливающего их в единое целое, этого беспредельного передатчика мыслей, подобно тому, как для нас воздух – передатчик звуков?
496. Поскольку Дух, оставляющий своего подопечного, не делает ему добра, может ли он причинить ему зло?
« Добрые Духи никогда не делают зла; они предоставляют это тем, кто заступает на их место; и тогда вы вините судьбу в гнетущих вас несчастьях, хотя на самом деле вы сами тому виной ».
497. Может ли Дух-защитник оставить своего подопечного во власти такого Духа, который мог бы желать ему зла?
« Существует союз злых Духов, чтобы нейтрализовать действие добрых; но если сам подопечный того хочет, то он отдаст всю силу своему доброму Духу. Добрый Дух, возможно, находит в другом месте добрую волю, нуждающуюся в его помощи; и он пользуется этой возможностью творить добро в ожидании того, пока его подопечный не ощутит в нём действительной потребности ».
498. Когда Дух-хранитель позволяет своему подопечному идти в жизни по неверной дороге, то не обнаруживает ли это его бессилие в борьбе против злонамеренных Духов?
« Не то чтобы его бессилие, но его нежелание, ведь в итоге его подзащитный, выйдя из этих испытаний, окажется более совершенен и более просвещён; Дух помогает ему своими советами через добрые мысли, которые он ему внушает и подсказывает, но которые тот, к сожалению, не всегда слушает. Лишь слабость, легкомыслие и гордыня человека придают силы злым Духам; их власть над вами основана на том, что вы не оказываете им сопротивления ».
499. Постоянно ли Дух-хранитель находится вместе со своим подопечным? Не бывает ли таких обстоятельств, когда он, не оставляя его насовсем, на какоето время теряет его из виду?
« Бывают такие обстоятельства, когда нет никакой необходимости в присутствии Духа-хранителя возле подопечного ».
500. Наступает ли однажды такой момент, когда Дух уже не имеет нужды в ангеле-хранителе?
« Да, когда он достигает такого уровня развития, что в состоянии сам вести себя, подобно тому как наступает момент, когда школьник более не нуждается в учителе; но этого не бывает у вас на Земле ».
501. Почему действие Духов на наше существование оккультно и почему, когда они нас защищают, то не делают этого более ощутимым образом?
« Если бы вы рассчитывали на их поддержку, вы бы не действовали сами, и Дух ваш не развивался бы. Для его развития нужен опыт, и часто требуется, чтобы он приобретался вами за собственный счёт; нужно, чтобы вы упражняли свои силы, без этого вы уподобились бы ребёнку, которому не позволяют ходить самому, но всё время его поддерживают. Действие Духов, желающих вам добра, всегда отлажено таким образом, чтобы сохранить свободу вашей воли, потому что если у вас нет ответственности, то вы не продвигаетесь по пути, который должен привести вас к Богу. Не видя же оказываемой ему поддержки, человек целиком полагается на свои собственные силы; его проводник, однако, наблюдает за ним и время от времени предупреждает его о подстерегающей опасности ».
502. Испытывает ли Дух-хранитель, которому удаётся провести своего подзащитного по пути добра, какоелибо благо для себя самого?
« Это заслуга, которая ему зачтётся, и это повлияет и на его продвижение, и на его счастье. Он счастлив, когда видит, что заботы его увенчались успехом; он радуется этому, как наставник радуется успехам своего ученика ».
502-а. Несёт ли он ответственность, если не справился со своей задачей?
« Нет, поскольку он и так сделал всё, что от него зависело ».
503. Дух-защитник, который видит, что подопечный его, вопреки всем советам, идёт дурным путём, испытывает ли от этого мучения, и не будет ли это причиной, смущающей его блаженство?
« Он скорбит о его заблуждениях, он его жалеет; но печаль эта не обладает терзаниями земного отцовства, потому как он знает о том, что этому злу есть своё лекарство и что то, что не делается сегодня, совершится завтра ».
504. Можем ли мы узнать имя своего заступника или ангела-хранителя?
« Как хотите вы знать имена, которых для вас не существует? Или вы полагаете, что среди Духов есть лишь те, с кем вы знакомы? ».
504-а. Как же тогда вызвать его, если не знаешь, как его звать?
« Дайте ему то имя, которое вам нравится, имя Высшего Духа, к которому вы питаете симпатию или которого почитаете; ваш дух-хранитель придёт на этот зов; ибо все Духи добра – братья и помогают друг другу ».
505. Духи-заступники, называющиеся именами известными, всегда ли они действительно те, чьи имена носят?
« Нет, но они носят имена Духов, которые им симпатичны и по приказу которых они часто и приходят. Вам нужны имена; вот они и берут себе такое имя, какое внушает вам доверие. Ведь когда вы не можете сами лично выполнить какую-то задачу, вы посылаете вместо себя кого-то иного, который будет действовать от вашего имени ».
506. Когда мы будем в духовной жизни, узнаем ли мы там своего Духа-покровителя?
« Да, так как часто вы знали его и прежде, до своего воплощения ».
507. Все ли Духи-покровители принадлежат обязательно к классу Духов Высших? Могут ли среди них быть те, что относятся к классу среднему? Может, например, отец стать Духом-хранителем своего ребёнка?
« Он может это, но покровительство предполагает определённую степень возвышения, и власть или добродетель по велению Божию. Отцу, оберегающему своего ребёнка, самому может при этом помогать Дух более высокий ».
508. Духи, покинувшие землю в условиях сравнительно благоприятных, всегда ли могут защитить тех, кого любят и кто остался жить на земле после них?
« Их силы более или менее ограничены; положение, в котором они находятся, не всегда предоставляет им полную свободу действий ».
509. Люди нравственно низшие и дикари также имеют своих Духов-хранителей? Если да, то принадлежат ли эти Духи к столь же высокому рангу, как и Духихранители людей достаточно продвинутых?
« При каждом человеке есть Дух, бдящий над ним, но миссии соответствуют своим целям. Ведь вы же не дадите ребёнку, задача которого всего лишь научиться читать, титул преподавателя философии? Прогресс Духа-покровителя следует за прогрессом Духа его подопечного. Так сами вы, имея при себе Высшего Духа, бодрствующего над вами, можете, в свою очередь, стать хранителем того Духа, что стоит ниже вас, и успехи, которых вы поможете ему добиться, будут способствовать также и вашему продвижению. Бог не требует от Духа большего, чем то, что могут дать его природа и степень развитости, которой он достиг ».
510. Когда отец, опекающий своего ребёнка, сам вновь воплощается, то продолжает ли он опекать его?
« Это уже труднее, но в миг высвобождения он просит одного из симпатизирующих ему Духов посодействовать ему в этом деле. Духи, однако, берут на себя лишь те задачи, которые они могут довести до конца.
Воплощённый Дух, особенно в мирах, существование в которых материально, слишком подчинён своему телу, чтобы целиком отдаться подобной задаче, т.е. оказывать личное содействие; и поэтому тем, кто недостаточно продвинут, оказывается помощь Духами, стоящими выше их, таким образом, что если один из них по какой-либо причине отсутствует, то его замещает другой ».
511. Помимо Духа-хранителя, не прикреплён ли к каждому человеку также и какой-либо злой дух, ради того, чтобы подталкивать его ко злу и тем доставить ему возможность бороться между добром и злом?
« Прикреплён – не то слово. Правда то, что злые Духи стремятся отвратить от верного пути всякий раз, как им представляется случай; но когда один из них прикрепляется к какому-либо человеку, то делает он это по собственной инициативе, так как надеется, что тот будет его слушать; тогда и происходит борьба между добрым и злым, и тот в ней побеждает, кому человек позволяет взять верх над собой ».
512. Может ли у нас быть несколько Духов-заступников?
« У каждого человека всегда есть симпатизирующие ему более или менее возвышенные Духи, которые питают к нему привязанность и интересуются им и его делами, как и такие Духи, которые помогают ему во зле ».
513. Действуют ли симпатизирующие Духи в силу некоей своей миссии?
« Иногда они могут иметь временную миссию; но чаще всего их привлекает сходство мыслей и чувств, как в добре, так и во зле ».
513-а. Так выходит, что симпатизирующие Духи могут быть как добрыми, так и злыми?
« Да, человек всегда найдёт симпатизирующих ему Духов, каков бы ни был его характер ».
514. Родственные Духи – это те же самые Духи, что и симпатизирующие или оберегающие?
« Есть много оттенков как в оберегании, так и в симпатии; так что называйте их как хотите. Близкий, родственный Дух – это, скорее, друг дома ».
Из этих объяснений, а также замечаний, сделанных по поводу природы Духов, привязанных к человеку, можно сделать следующие выводы:
Дух-заступник, ангел-хранитель или добрый гений – это тот, кто имеет своей задачей следовать за человеком по жизни и помогать ему в развитии его; природа этого Духа всегда превосходит природу подопечного.
Родственные Духи связаны с определёнными людьми узами более или менее длительными для того, чтобы быть им полезными в пределах своих сил, часто довольно ограниченных; они добры, но иногда мало продвинуты и даже немного легкомысленны; они охотно занимаются потребностями личной жизни и действуют лишь по приказу и с позволения Духов-хранителей.
Симпатизирующие Духи – это те, которых привлекают к нам какие-то особые привязанности и определённое сходство вкусов и чувств в добре и во зле; продолжительность их отношений почти всегда подчиняется обстоятельствам.
Злой гений – это несовершенный или извращённый Дух, привязавшийся к человеку с целью отвратить его от добра; но он действует по собственному побуждению, а не в силу того, что перед ним была поставлена такая миссия; его упорство находится в прямой зависимости от степени лёгкости, с которой он добивается своего; человек же всегда волен слушать его голос или оттолкнуть от себя этого Духа.
515. Что следует думать о тех особах, которые словно бы привязываются к некоторым индивидуумам с тем, чтобы неуклонно подталкивать их к гибели, или с тем, чтоб вести их по пути добра?
« Некоторые люди действительно словно бы зачаровывают других, и чары их кажутся необоримы. Когда это происходит ради зла, то это – Духи злые, которых пользуют другие злые Духи, чтобы лучше порабощать. Бог может позволить это, чтобы испытать вас ».
516. Наш добрый и наш злой гений, могли бы они воплотиться, для того чтобы сопровождать нас в жизни более прямым образом?
« Это иногда случается; но часто также они поручают это другим воплощённым Духам, которые им симпатичны ».
517. Есть ли такие Духи, которые привязываются к целой семье с тем, чтобы оберегать её?
« Некоторые Духи питают привязанность к членам одной и той же семьи, которые живут вместе и связаны любовью, но не верьте в Духов-покровителей расовой гордости ».
518. Так как Духов привлекает к людям их симпатия, то не происходит ли с ними то же в отношении собраний людей, вызванных какими-либо конкретными причинами?
« Духи в основном бывают там, где находятся подобные им; там они более ощущают себя в своей стихии и более уверены, что их послушают. Человек привлекает к себе Духов в зависимости от своих склонностей, будь он один или составляет коллективное целое, как, например, общество, город или народ. Значит, есть общества, города и народы, которым помогают Духи более или менее высокие в зависимости от характера и страстей, в них господствующих. Несовершенные Духи отдаляются от тех, кто их отвергает; из этого следует, что нравственное совершенствование всех коллективов, как и нравственное совершенствование отдельных людей ведёт к удалению злых Духов и привлечению Духов добрых, которые возбуждают и поддерживают чувство добра в массах, как другие могут раздувать в них дурные страсти ».
519. Имеют ли скопления людей, такие, как общества, города, нации, своих особых Духов-хранителей?
« Да, так как эти собрания являются коллективными индивидуальностями, идущими к общей цели и нуждающимися в высшем руководстве ».
520. Более ли они высокой природы Духи-хранители масс, чем Духи, опекающие отдельных людей?
« Всё относительно степени развитости как масс, так и этих отдельных людей ».
521. Могут ли некоторые Духи помогать прогрессу искусства, покровительствуя тем, кто занимается им?
« Есть Духи, особо покровительствующие отдельным человеческим способностям и дарованиям; они помогают тем, кто вызывает их, если сочтут вызывающих такой помощи достойными; но что бы они стали делать с теми, кто обманываются на свой счёт и много на себя берут? Духи не отверзают ни глаз слепым, ни ушей глухим ».
Древние делали их особыми божествами; Музы были не чем иным, как аллегорическими олицетворениями Духов-хранителей наук и искусств, подобно тому как под ларами и пенатами они разумели Духов-хранителей семьи. У современных народов искусства, различные роды деятельности, города, страны также имеют своих покровителей-заступников, это не кто иные, как Высшие Духи, хотя и выступают они под иными именами.
Так как у каждого человека есть симпатизирующие ему Духи, то из этого следует, что в коллективных целых общность симпатизирующих Духов находится в связи с общностью индивидов; что посторонние Духи привлекаются туда сходством мыслей и вкусов; словом; следует сказать, что эти объединения, так же как и отдельные люди, более или менее хорошо окружены, им помогают, и они подвержены влияниям в зависимости от характера мыслей большинства.
У народов причинами, привлекающими Духов, являются их нравы, привычки, преобладающий в народе характер, в особенности же законы, потому как характер нации отражается в её законах. Люди, устраивающие между собой торжество справедливости, побеждают тем самым влияние злых Духов. Повсюду, где законы освящают вещи несправедливые, противоположные человечности, там добрые Духи находятся в меньшинстве, а всё притекающая масса злых поддерживает нацию в плену господствующих над нею идей и парализует частичные добрые влияния, которые рассеиваются в толпе, словно редкие зёрна, разбросанные среди шипов. Изучая нравы народов или собраний людей, нетрудно составить себе понятие об оккультном населении, которое вторгается в их мысли и дела и через них проявляется.
Предчувствия.
522. Всегда ли предчувствие является неким предупреждением Духа-заступника?
« Предчувствие – это интимный и оккультный совет, подаваемый Духом, желающим вам добра. Он также и в интуиции выбора, который делается человеком; это голос инстинкта. Дух, перед тем как воплотиться, имеет знание основных фаз своего существования, т.е. рода испытаний, в которые он вступает; если эти последние имеют выраженный характер, то он внутри себя сохраняет об этом определённое впечатление, и впечатление это, будучи голосом инстинкта, пробуждаясь перед наступлением назначенного часа, становится предчувствием ».
523. Предчувствия и голос инстинкта всегда несколько неопределённы; что должны мы делать, когда у нас нет уверенности?
« Когда ты в неопределённости, обратись к своему доброму Духу или молись Господу, единому для всех нас отцу, о том, чтобы Он послал тебе одного из вестников своих, т.е. одного из нас ».
524. Имеют ли предупреждения наших Духов-хранителей своей единственной целью нашу духовную жизнь или же также поведение, которого нам следует держаться в делах частной жизни?
« Всё вместе; они стараются сделать так, чтобы вы жили как можно лучше, но вы часто предпочитаете не слышать добрых предупреждений, и потому вы несчастны по собственной вине ».
Духи-покровители помогают нам своими советами через голос совести, которым они говорят в нас; но так как мы не всегда придаём этому должное значение, то они дают нам и более прямые указания, пользуясь для этого людьми, окружающими нас. Пусть каждый проанализирует различные счастливые и несчастные обстоятельства своей жизни, и он увидит, что всегда получал советы, которыми, однако, не всегда пользовался и которые могли бы уберечь его от множества неприятностей, если бы он им последовал.
Влияние духов на события жизни.
525. Оказывают ли Духи влияние на события жизни?
« Конечно, ведь они подают тебе советы ».
525-а. Оказывают ли они влияние это как-нибудь ещё, помимо мыслей, внушаемых ими, т.е. обладают ли они непосредственным, прямым влиянием на совершение событий?
« Да, но они никогда не действуют за пределами законов природы ».
Мы ошибочно представляем себе, будто действие Духов должно проявляться только посредством чрезвычайных феноменов; нам бы хотелось, чтобы они приходили с помощью чудес, и мы всегда воображаем их себе вооружёнными волшебной палочкой. Между тем ничего подобного нет; вот почему вмешательство их и представляется нам оккультным, и то, что делается при их содействии, кажется нам совершенно естественным. Так, например, они производят встречу двух людей, которым покажется, будто они встретились случайно; они внушают кому-то мысль пройти по такому-то или такомуто месту; они привлекут его внимание к тому или иному обстоятельству, если это должно привести к результату, которого они желают добиться; и в итоге окажется, что человек, будучи уверен, что он следует своему собственному побуждению, сохраняет тем самым свободу воли.
526. Поскольку Духи оказывают воздействие на материю, могут ли они вызвать определённый эффект с тем, чтобы заставить совершиться какому-либо событию? Например, какой-либо человек должен погибнуть: он поднимается по лестнице, лестница обламывается и человек погибает; не Духи ли вызывают облом этой лестницы для того, чтобы исполнилась судьба этого человека?
« Верно то, что Духи имеют действие на материю, но ради исполнения законов природы, а не для того, чтобы нарушать их, заставив в какой-то определённый момент свершиться событию, неожиданному и противоположному этим законам. В примере, который ты приводишь, лестница треснула оттого, что была трухлява, или оттого, что прочность её была недостаточна, чтобы выдержать вес данного человека; если судьба этого человека – погибнуть таким образом, то они внушат ему мысль подняться по этой лестнице, которая должна будет обломиться под его весом, и смерть его будет иметь вид самый естественный и не окажется надобности делать ради этого какое-то чудо ».
527. Возьмём другой пример, где естественное состояние материи не причём, такой случай, когда человека убивает молния; он прячется от дождя под деревом, вспыхивает молния, и он убит. Могли ли Духи вызвать молнию и направить её на него?
« Это то же самое. Молния вспыхнула над этим деревом и в этот самый момент, потому что так должно было случиться по законам природы; молния не была направлена на это дерево потому, что под ним находился человек, но человеку была внушена мысль укрыться под тем деревом, в которое должна будет ударить молния; так как дерево было бы поражено молнией независимо от того, стоял или не стоял под ним человек ».
528. Злонамеренный человек бросает в кого-либо какой-то предмет, который лишь слегка задевает его, но не поражает. Может ли некий благожелательный Дух отклонить этот предмет в сторону?
« Если человек не должен быть поражён, то благожелательный Дух внушит ему мысль отойти в сторону или же он сможет так повлиять на зрение его недруга, что тот прицелится плохо; потому что предмет, будучи брошен, летит по той траектории, которой он должен пролететь ».
529. Что следует думать о заколдованных пулях, упоминаемых в некоторых легендах, которые будто бы всегда попадают в цель?
« Чистейший вымысел; человек любит чудеса и не довольствуется одними только чудесами природы ».
529-а. Могут ли Духи, управляющие событиями жизни, встретить противодействие со стороны тех Духов, что желают противоположного?
« То, чего желает Бог, должно быть; если происходит задержка или возникла помеха, то это по воле Его ».
530. Не могут ли легкомысленные и насмешливые Духи вызвать все эти мелкие затруднения, выступающие наперекор нашим планам, а также разлад наших предвидений; словом, не являются ли они творцами того, что в обиходе называется «мелкими невзгодами жизни человеческой»?
« Им нравятся эти дрязги, которые для вас объективно являются испытаниями, упражняющими ваше терпение; но они оставляют это дело, когда видят, что ничего не могут добиться. Однако было бы несправедливо и неточно возлагать на них все ваши просчёты и промахи, главными виновниками которых являетесь вы сами, по собственной ветрености и оплошности, потому что можешь быть уверен, что если твоя посуда бьётся, то это, скорее, проявление твоей личной неловкости, чем ловкости Духов ».
530-а. Духи, вызывающие различные неприятности, поступают ли так в силу враждебности к данному человеку, или же просто нападают на первого встречного, без определённой причины, из одной только злобы?
« И то, и другое; иногда это бывают враги, которых вы наживаете себе в этой жизни или в другой, и которые преследуют вас; а иной раз это происходит и без всякого повода ».
531. Угасает ли недоброжелательство тех, кто причинял нам зло на земле, вместе с их телесной жизнью?
« Часто они признают свою несправедливость и то зло, которое они причинили; но часто их враждебность к вам сохраняется, и тогда они продолжают преследовать вас, если Бог дозволяет это для дальнейшего испытания вашего ».
531-а. Можно ли положить этому конец и каким образом?
« Да, можно молиться за них, и если воздавать им добром за зло, то они, в конце концов, начинают понимать свою неправоту; в общем же, если суметь поставить себя выше их происков, то они прекращают их, как только видят, что ничего преследованиями своими не добиваются ».
Опыт показывает, что некоторые Духи продолжают свою месть из одного существования в другое, и что, таким образом, обидчик рано или поздно искупает те обиды, которые он кому-либо нанёс.
532. Есть ли у Духов сила отводить несчастья от некоторых людей и привлекать к ним благополучие?
« Не целиком, так как есть несчастья, возложенные на них Провидением; но они ослабляют ваши муки, сообщая вам терпение и смирение.
Знайте также, что часто от вас зависит отвернуть от себя все эти несчастья и беды или по меньшей мере ослабить их: Бог дал вам разум, чтобы вы им пользовались, и именно в этом Духи в особенности приходят к вам на помощь, внушая добрые мысли; но они помогают лишь тем, кто умеет сам помочь себе; в этом смысл слов: Ищите, и обрящете; стучите, и отворят вам.
Знайте ещё и то, что кажущееся вам злом не всегда зло; часто из него выходит добро, большее этого зла, и вот как раз этого вы и не понимаете, потому что думаете лишь о настоящем моменте либо о собственной персоне».
533. Могут ли Духи помочь в получении тех даров богатства, если их об этом просят?
« Иногда да, и в качестве испытания, но чаще всего они отказывают в этом, как вы отказываете ребёнку, захотевшему того, чего не следует ».
533-а. Добрые или же злые Духи удовлетворяют такие просьбы?
« И те, и другие; это зависит от намерения; но чаще всего это Духи, желающие вовлечь вас во зло и нашедшие для этого лёгкое средство в тех наслаждениях, какие доставляет богатство ».
534. Когда обстоятельства роковым образом противятся нашим планам, не происходит ли это из-за влияния какого-либо Духа?
« Иной раз это Духи, другой, и чаще всего, ваша собственная неловкость. Положение и характер имеют большое влияние. Если вы упорствуете не на своём пути, то Духи здесь ни при чём; вы сами себе злые гении ».
535. Когда с нами случается какое-либо счастливое событие, то нашего ли Духа-хранителя должны мы благодарить?
« Благодарите, скорее, Господа Бога, без позволения Его ничего не происходит, затем уже добрых Духов, Его исполнителей ».
535-а. Что происходит, если не поблагодарить Его?
« То, что происходит с неблагодарными ».
535-б. Но есть же люди, которые и не молятся, и не благодарят, но во всём преуспевают?
« Да, но нужно видеть конец этой истории; они очень дорого заплатят за мимолётное счастье, которого не заслуживают, потому что чем более они получают, тем более им придётся отдавать ».
Воздействие Духов на природные явления.
536. Великие явления природы, какими являются, например, волнения стихий, вызваны ли они случайными причинами или же у них у всех есть цель, определённая Провидением?
« У всего сущего есть своя причина, благодаря которой оно и есть, и ничего не происходит без соизволения Божьего ».
536-а. Всегда ли явления эти имеют объектом своим человека?
« Иногда возникновение их непосредственно связано с человеком, но часто у них нет иной цели, кроме восстановления равновесия и гармонии физических сил природы ».
536-б. Мы прекрасно понимаем, что воля Божия является первопричиной как в этом, так и во всём прочем; но поскольку нам известно, что Духи оказывают воздействие на материю и являются проводниками Божьей воли, то мы спрашиваем, не оказывают ли некоторые из них какого-то влияния на стихии, чтобы возбуждать эти последние, успокаивать и направлять?
« Но ведь это же совершенно ясно; или вы полагаете, будто может быть как-то иначе? Бог не занимается прямым влиянием на материю; у Него есть преданные исполнители на всех ступенях иерархии миров ».
537. Мифология древних целиком основана на спиритических идеях с той лишь разницей, что они рассматривали Духов как божеств; и они представляют нам эти божества, или Духов, наделёнными особыми правами и обязанностями; так, одни заведовали ветрами, другие – молнией, третьи покровительствовали земледелию и т.д.; лишена ли такая вера основания?
« Она настолько мало лишена основания, что ещё не дотягивается до всей истины ».
537-а. По этой же причине могут быть и Духи, обитающие внутри Земли и направляющие геологические процессы?
« Эти Духи не живут буквально в подземелье, но они направляют и руководят, в согласии со своими обязанностями, теми вещами и процессами, которые находятся в их ведении. Однажды у вас будет объяснение этих явлений, и тогда вы сможете лучше понять их ».
538. Составляют ли Духи, направляющие явления природы, особую категорию в духовном мире? Являются ли они существами отдельными от всех прочих, или же это Духи, которые были воплощены, как и мы?
« Это Духи, которые будут или уже были воплощены ».
538-а. Принадлежат ли эти Духи к высшим или к низшим рангам духовной иерархии?
« Это определяется тем, насколько роль их материальна или разумна; одни приказывают, другие исполняют; те, кто производят материальные явления, принадлежат всегда к низшему рангу, как среди Духов, так и среди людей ».
539. В производстве некоторых явлений, бурь например, участвует ли какой-то один Дух или же они соединяются всей массой?
« Неисчислимыми массами ».
540. Духи, оказывающие влияние на природные явления, действуют ли со знанием дела по собственной воле или в силу какого-то инстинктивного и бездумного побуждения?
« Одни – да, другие – нет. Возьму такое сравнение: представь себе мириады животных, что строят в море острова и архипелаги; думаешь ли ты, будто за всем этим не стоит цель, намеченная Проведением, и что это преобразование поверхности земного шара не является необходимым для всеобщей гармонии? Между тем, вещи эти совершаются животными, которые стоят на самой низшей ступени развития и заботятся лишь о собственных нуждах, не имея ни малейшего понятия о том, что они – инструменты Божьи. Так вот! Так же точно самые низшие Духи полезны целому; в то время, как они примеряются к жизни, и прежде чем у них возникнет полное сознание своих поступков и свободы своей воли, они воздействуют на некоторые явления, инструментами для исполнения которых они являются, не подозревая об этом; сначала они просто исполнители; позднее, когда разовьётся их разум, они будут приказывать и направлять вещи мира материального; ещё позднее они смогут направлять вещи мира морального. Таким вот образом всё служит, всё соединяется в природе, от изначального атома до архангела, который сам начинал, будучи атомом; изумительный закон гармонии, всеохватывающую целостность которого пока что не может охватить ваш ограниченный Дух ».
Духи во время битв.
541. Когда происходит сражение, то с каждой ли стороны присутствуют Духи, которые ей помогают и поддерживают её?
« Да, и которые укрепляют их мужество.»
Именно так когда-то древние изображали богов, принимающих сторону того или иного народа. Боги эти были не чем иным, как Духами, изображаемыми в аллегорических образах.
542. Но ведь на войне справедливость находится всегда только с одной стороны; как же Духи могут встать на сторону того, кто не прав?
« Вам же прекрасно известно, что есть Духи, стремящиеся лишь к разладу и разрушению; для них война есть война: справедливость дела их мало трогает ».
543. Могут ли некоторые Духи повлиять на полководца в его замыслах и планах кампании?
« Без всякого сомнения, Духи могут влиять на эти замыслы, как и на всякие иные ».
544. Могли бы злые Духи подтолкнуть полководца на осуществление операций, ведущих его к поражению?
« Да, но разве у него нет своей воли и свободы? Если его рассудок не позволяет ему отличить идею истинную от ложной, то он испытывает на себе последствия этого, и ему было бы лучше не отдавать приказы, а быть рядовым исполнителем ».
545. Может ли полководец быть иногда направляем чем-то вроде второго зрения, интуитивным знанием, которое заранее показывает ему результат его операций?
« Именно так оно часто и происходит у гения; это то, что он называет вдохновением и что позволяет ему действовать с определённого рода уверенностью; это вдохновение приходит к нему от Духов, руководящих им и использующих для дела способности, которыми он одарён ».
546. Кем становятся с Духи тех, кто погибает в пылу боя? Интересуются ли они ещё битвой после своей смерти?
« Некоторые из них интересуются, другие же удаляются от этого места ».
На поле битвы происходит то же, что имеет место во всех случаях насильственной смерти: в первый миг Дух удивлён и как бы оглушён, ему не верится, что он мёртв; ему кажется, будто он всё ещё участвует в сражении: лишь понемногу действительность открывается ему.
547. Духи, которые сражались друг с другом в земной жизни, признают ли врагов друг в друге и после смерти и всё так же ли исполнены они взаимной вражды?
« В такие моменты Дух никогда не сохраняет хладнокровия. В первый миг он может ещё злиться на своего неприятеля и даже преследовать его; но когда он собирается с мыслями, то видит, что возбуждение его отныне беспредметно; однако он всё ещё более или менее сохраняет следы злобы в зависимости от своего характера ».
547-а. Слышит ли он ещё шум оружия?
« Да, вполне ».
548. Дух, невозмутимо присутствующий при сражении как зритель, является ли он свидетелем отделения души от тела, и в каком виде явление это ему представляется?
« Мало бывает смертей мгновенных. Большую часть времени Дух, тело которого получило смертельное ранение, пока что не сознаёт этого; когда он начинает узнавать самого себя, то тогда можно различить Дух, двигающийся рядом со своим трупом; это представляется столь естественным, что вид мёртвого тела не производит никакого неприятного впечатления; поскольку вся жизнь переносится в Дух, то он один и привлекает внимание, с ним именно ведётся беседа или ему отдаются приказы ».
Договоры.
549. Есть ли доля истины в рассказах о договорах, которые заключаются со злыми Духами?
« Нет, таких договоров нет, но есть злая природа, симпатизирующая злым Духам. Например: у тебя есть желание мучить своего соседа, но ты не знаешь, как за это взяться; тогда ты призываешь к себе низших Духов, которые, как и ты, жаждут лишь зла, и за свою помощь тебе они желают, чтобы ты служил им в их злых замыслах; но из этого не следует, что твой сосед не сможет освободиться от них с помощью противоположных заклинаний и своей воли. Тот, кто хочет совершить злое дело, тем самым призывает себе на помощь Духов злых; и тогда он вынужден служить им, как и они служат ему, ибо они также нуждаются в нём ради зла, какое они хотят совершить. В этом только и заключается договор ».
Зависимость от низших Духов, в которой человек иногда оказывается, происходит из-за его приверженности дурным мыслям, которые они ему внушают, а не от каких-либо договорных обязательств между ними и им. Договор в обиходном смысле, придаваемом этому слову – это аллегория, рисующая злую природу, симпатизирующую злотворным Духам.
550. Каков смысл фантастических легенд, согласно которым люди якобы продали свою душу Сатане, чтобы получить от него какие-то преимущества?
« Во всех сказках содержится некий урок и нравственный смысл; ваша же беда в том, что вы всегда понимаете их буквально. Данная легенда – аллегория, которая может быть объяснена таким образом: тот, кто призывает на помощь Духов, дабы получить от них дары
фортуны или какое иное преимущество, поступая так, тем самым ропщет на Провидение; он отказывается от полученной миссии и от испытаний, которым должен здесь подвергнуться, и последствия этого он испытает в своей будущей жизни. Это не значит, что душа его будет навечно ввергнута в несчастье; но поскольку вместо того, чтобы освобождаться от материи, он всё более и более погружается в неё, то того, что составляло радость его на земле, он не будет иметь в мире Духов, пока не искупит всё это новыми испытаниями, быть может, ещё более внушительными и мучительными, чем те, от которых он отказался. Из-за своей любви к материальным наслаждениям он ставит себя в зависимость от нечистых Духов; молчаливое соглашение между ними и им ведёт его к гибели, но ему всегда легко порвать это соглашение при содействии добрых Духов, коль скоро у него есть на то твёрдое желание ».
Оккультная сила. Талисманы. Колдуны.
551. Может ли злой человек с помощью злого Духа, преданного ему, причинить зло своему ближнему?
« Нет, Бог бы этого не дозволил ».
552. Что думать о вере в силу сглаза, которой якобы обладают некоторые особы?
« У некоторых людей очень велика магнетическая сила, которой, однако, они могут давать весьма дурное применение, если их собственный Дух злой, и в этом случае им могут помогать иные злые Духи; но не верьте в некую мнимую магическую силу, которая существует лишь в воображении суеверных людей, ничего не знающих о подлинных законах природы. Приводимые факты – это факты естественные, но плохо наблюдаемые и ещё хуже понятые ».
553. Каково может быть действие словесных формул и приёмов, с помощью которых некоторые люди претендуют подчинить себе волю Духов?
« Действие их будет таково, что люди, действительно верящие во всё это, окажутся смешны; в противном же случае это будут просто мошенники, заслуживающие наказания. Всякие словесные формулы – не более, чем фиглярство; нет ни одного сакраментального слова, ни одного кабалистического знака, никакого талисмана, который обладал бы каким-либо действием на Духов, ибо они привлекаются лишь мыслью, а не материальными вещами ».
553-а. А разве некоторые из самих Духов не диктовали кабалистических формул?
« Да, вам встречаются такие Духи, которые указывают разные знаки, странные слова или которые предписывают вам определённые действия, с помощью которых вы делаете то, что у вас называется заговорами; но можете быть вполне уверены, что Духи эти смеются над вами и злоупотребляют вашим доверием ».
554. Тот, кто, справедливо или нет, верит в то, что он называет силой своего талисмана, не может ли он этой самой верой привлечь к себе какого-либо Духа, потому что тогда действует мысль, а талисман – не более чем символ, помогающий ему направить эту мысль?
« Это верно; но природа привлекаемого Духа зависит от чистоты намерения и высоты чувств вызывающего; но редко бывает, чтобы тот, кто настолько прост, чтоб верить в силу какого-то талисмана, не преследовал цель скорее материальную, чем моральную; в любом случае это означает мысленную незначительность и слабость, а это уже само по себе привлекает Духов несовершенных и проказливых ».
555. Какой смысл следует вкладывать в понятие колдун?
« Те, кого вы называете колдунами – люди, если они исполнены доброй воли, одарённые определёнными способностями, каковы, например, магнетическая сила или второе зрение; и тогда, поскольку они делают вещи, которых вы не понимаете, вы верите, будто они одарены сверхъестественной силой. Разве ваши учёные зачастую не выглядели колдунами в глазах невежд?»
Спиритизм и магнетизм дают нам ключ к пониманию великого множества явлений, о которых невежество сочинило бесконечное число самых невероятных небылиц, в которых факты оказались утрированы силой воображения. Знание, просвещённое двумя этими науками, образующими единое целое, поскольку оно показывает реальность этих вещей и их истинную причину, есть лучшая защита от идей суеверия, ибо оно показывает, что возможно и что невозможно, и то, что находится в пределах законов природы, и то, что есть не более, чем нелепое верование.
556. Действительно ли некоторые люди обладают даром исцелять простым прикосновением?
« Магнетическая сила может простираться и на это, когда её поддерживают чистота чувств и горячее желание творить добро, ибо тогда добрые Духи приходят к вам на помощь; но не следует доверять рассказам людей слишком доверчивых или чересчур увлечённых, всегда готовых видеть чудеса в вещах самых простых и естественных. Следует также остерегаться заинтересованных рассказов тех, кто использует людскую легковерность ради своей корысти ».
Благословение и проклятие.
557. Могут ли благословение и проклятие привлечь добро и зло к тем, кто является их объектом?
« Бог вовсе не слушает несправедливого проклятия, и тот, кто произносит его, виновен в Его глазах. Так как у нас имеются два противоположных гения: один добр, другой зол, то в этом может выразиться их временное влияние, распространяющееся даже на материю; но влияние это имеет место лишь по воле Божьей и как дополнительное испытание для того, на кого оно направлено. Впрочем, чаще всего проклинают именно злых и благословляют добрых. Но ни благословение, ни проклятие никогда не могут отвернуть Провидение от пути справедливости; оно поражает проклятого лишь потому, что он зол, и защита его распространяется лишь на того, кто её достоин ».
