Соединение души и тела. Аборт.*
* Примечание Издателя: Слово аборт не фигурирует в заголовке, который находится между вопросами 343 и 344, ни в одном издании Книги Духов, опубликованных под руководством Аллана Кардека.Но так как Систематизатор упоминает о нём в «Содержании» книги и в вступлении, предшествующем вопросам главы VII Второй Книги – “Возвращение в телесную жизнь” – мы посчитали уместным добавить его сюда, потому что тема aборта рассматривается в вопросах 357-359 этой главы.
344. В какой миг душа соединяется с телом?
« Соединение начинается при зачатии, но становится полным лишь в момент рождения. От мгновения зачатия Дух, предназначенный жить в данном теле, соединён с ним флюидической связью, которая всё более усиливается к тому мигу, как дитя выйдет на свет; крик, который испускает тогда младенец, есть известие того, что он теперь входит в число людей и призван служить Богу ».
345. Окончательно ли соединение Духа и тела в миг зачатия? Во время этого первого этапа мог бы Дух отказаться жить в назначенном ему теле?
« Соединение окончательно в том смысле, что какойлибо другой Дух не смог бы заменить того, который назначен для данного тела; но так как нити, связывающие Дух с телом, ещё очень слабы, то они легко обрываются и могут порваться по воле Духа, отступающего перед избранным им самим испытанием; но тогда ребёнок не будет жить ».
346. Что происходит с Духом, если тело, которое он избрал, умирает до рождения?
« Он выбирает себе другое тело ».
346-а. Какая может быть польза от этих преждевременных смертей?
« Причиной тому чаще всего бывают несовершенства материи ».
347. Какая польза может иметь для Духа в его воплощении в теле, умирающем несколько дней спустя после своего рождения?
« В этом случае Дух не обладает полным осознанием своего существования; значимость смерти почти нулевая; часто, как мы уже говорили, это просто испытание для родителей ».
348. Знает ли Дух заранее, что тело, которое он выбрал, не имеет шансов на жизнь?
« Иногда он это знает, но если он выбирает его по этой причине, то это значит лишь, что он избегает испытания ».
349. Когда по какой-либо причине воплощение Духу не удалось, то сразу ли оно заменяется каким-то другим существованием?
« Не всегда сразу; Духу нужно время, чтобы сделать новый выбор, если только неудавшееся воплощение не намечалось заранее ».
350. Дух, будучи раз соединён с телом ребёнка и когда от него уже нельзя отказаться, сожалеет ли о сделанном им выборе?
« Хочешь ли ты сказать, что он жалуется, как человек, на жизнь, которой обладает? Не хотелось ли бы ему жить другой жизнью? Да, если бы он сожалел о сделанном им выборе; но он ведь не знает, что это он сам избрал себе такую жизнь. Дух, будучи воплощён, не может сожалеть о выборе, который он теперь не осознаёт как сделанный им самим; но он может найти, что бремя слишком тяжело, и если считает его выше своих сил, то прибегает тогда к самоубийству ».
351. В промежутке от зачатия до рождения пользуется ли Дух всеми своими способностями?
« Более или менее, в зависимости от периода, поскольку он ещё не воплощён, а только соединён. С мига зачатия тревога начинает овладевать Духом, а это предупреждает о том, что близится мгновение, когда придётся начать новое существование; тревога эта всё возрастает до самого рождения; в этом промежутке его состояние приблизительно соответствует состоянию воплощённого Духа во время сна тела; по мере того как приближается миг рождения, мысли его стираются, а также и воспоминание о прошедшем, которого, вступив в жизнь, он более не осознаёт; но это воспоминание постепенно вернётся, когда он будет в состоянии Духа ».
352. В минуту рождения сразу ли Дух обладает полнотой своих возможностей?
« Нет, они развиваются постепенно, вместе с органами. Для него это новая жизнь, и нужно, чтобы он научился пользоваться своими новыми инструментами; мысли понемногу возвращаются к нему, как это происходит у человека, пробуждающегося ото сна, когда он оказывается в положении, отличном от того, в каком был накануне ».
353. Поскольку соединение Духа и тела в зародыше не полно и окончательно устанавливается лишь после рождения, то можно ли считать, что зародыш имеет душу?
« Дух, который должен оживить его, существует некоторым образом вне его; поэтому зародыш, если говорить строго, не имеет души, поскольку воплощение ещё только на пути осуществления; но он связан с той душой, которой должен обладать ».
354. Как следует понимать внутриутробную жизнь?
« Это жизнь прорастающего растения. Ребёнок живёт животной жизнью. Человек содержит в себе жизнь животную и жизнь растительную, которые он дополняет при рождении жизнью духовной ».
355. Есть ли, как на то указывает наука, дети, которые от лона матери не родились жизнеспособными; и с какой целью это имеет место?
« Это часто случается, Бог позволяет это как испытание либо для родителей, либо же для воплощающегося Духа ».
356. Есть ли мертворождённые дети, которые не были предназначены для воплощения Духа?
« Да, есть такие, никогда не имевшие Духа, который должен был воплотиться в них: для них ничто не должно было осуществиться. И тогда ребёнок этот является лишь для родителей ».
356-а. Может ли подобное существо достичь конца срока?
« Да, иногда, но тогда оно не живёт ».
356-б. Значит, всякий ребёнок, переживающий своё рождение, обладает Духом, который в нём воплощён?
« Чем бы он был без него? Это не было бы человеческим существом ».
357. Каковы для Духа последствия аборта?
« Это жизнь, которая не состоялась и которую надо начинать заново».
358. Является ли добровольный аборт преступлением, независимо от времени зачатия?
« Всегда существует преступление с того момента, как вы преступаете закон Божий. Мать или кто иной всегда совершает преступление, отнимая у ребёнка жизнь до его рождения, ибо это значит помешать душе вынести испытания, инструментом которых должно быть это тело ».
359. Если жизнь матери была бы в опасности из-за рождения ребёнка, было бы преступным пожертвовать ребёнком ради спасения матери?
« Лучше пожертвовать тем существом, которого нет, чем тем, которое есть».
360. Разумно ли ставить знак равенства между зародышем и телом ребёнка, который уже живёт?
« Во всём этом усматривайте волю Божью и дело Его; не будьте легкомысленны с вещами, которые вы обязаны уважать. Почему не уважать творения, которые неполны порой по воле Создателя? Это входит в Его замыслы, о которых никому не дано судить ».
