607-а. Душа, таким образом, представляется разумным началом низших существ творения?
« Разве не сказали мы, что всё связано в природе и стремится к единству? Именно в этих самых существах, о которых в действительности вы знаете так мало, создаётся разумное начало, мало-помалу индивидуализируется и примеряется к жизни, как мы сказали. Это предварительная работа, подобная прорастанию семян у растений, в итоге которой разумное начало испытывает существенные преобразования и становится Духом. Тогда и начинается для него человеческий период, а с ним приходит и сознание своего будущего, различие между добром и злом и ответственность за свои поступки; подобно тому, как за детством наступает отрочество, затем юность и, наконец, зрелость. В таком происхождении для человека нет, однако, ничего унизительного. Разве великие гении как-то унижены тем, что они были незавершёнными зародышами во чреве матери? Если что-то и должно унижать его, так это его неполноценность перед Богом, его бессилие проникнуть в глубину намерений Божьих и мудрость законов, управляющих гармонией Вселенной. Узнайте величие Божие по этой восхитительной гармонии, всё сплачивающей в природе в единое целое. Верить же, будто бы Бог мог сделать что-то, не имеющее цели, и создать разумных существ, лишённых будущего, значило бы роптать на доброту Божию, простирающуюся на все Его создания ».
