Рай, ад и чистилище.
1012 [1011]. Существует ли некое ограниченное место, определённое для мук или радостей Духов, в зависимости от их заслуг?
« Мы уже ответили на этот вопрос. Муки и радости неотделимы от степени совершенства Духов; каждый черпает в самом себе принцип собственного счастья или несчастья; и поскольку Духи вездесущи, то никакое ограниченное или замкнутое пространство не предназначено для этого более другого. Что касается духов воплощённых, то они в большей или меньшей мере счастливы и несчастны в зависимости от большей или меньшей развитости мира, в котором они живут ».
1012-а [1011-a]. Из этого следует, что ад и рай не существуют в том виде, в каком их себе представляет человек?
« Это лишь образы: повсюду есть Духи счастливые и несчастные. Однако, как мы уже сказали, Духи одного ранга собираются вместе в силу взаимной симпатии; но собраться там, где им хочется, они могут, когда они совершенны ».
Абсолютная локализация мест мук и вознаграждений существует лишь в воображении человека. Она происходит от его склонности материализовывать и ограничивать вещи, бесконечную природу которых он не может понять.
1013 [1012]. Что надо понимать под чистилищем?
« Физические и нравственные боли: это время искупления. Своё чистилище вы почти всегда проходите на Земле, именно здесь Бог заставляет вас искупать свои ошибки ».
То, что человек называет чистилищем -- также метафора, под которой следует понимать не какое-то определённое место, но состояние несовершенных Духов, находящихся в искуплении вплоть до полного своего очищения, которое должно поднять их до ранга блаженных Духов. Так как это очищение осуществляется в различных воплощениях, то чистилище заключается в испытаниях телесной жизни.
1014 [1013]. Как получается, что некоторые Духи, проявляющие в разговоре своё превосходство, ответили очень серьёзным людям по поводу ада и чистилища обывательским о них понятием?
« Они говорят на языке, понятном тем, кто их спрашивает. Если эти люди слишком напичканы некоторыми идеями, Духи не хотят слишком резко задевать их, чтобы не оскорбить их убеждений. Если бы какой-то Дух без всяких ораторских предосторожностей сказал мусульманину, что Магомет никакой не пророк, то он встретил бы весьма плохой приём ».
1014-а [1013-a]. Мы понимаем, что такое возможно со стороны Духов, желающих нашего просвещения, но почему Духи, когда их спросили о своём положении, ответили, что они страдают от пыток ада и чистилища?
« Когда они малоразвиты и не совсем дематериализованы, они сохраняют часть земных понятий и выражают свои впечатления в знакомых им терминах. Они находятся в такой среде, которая лишь наполовину позволяет им заглядывать в будущее, именно поэтому блуждающие или только что высвободившиеся Духи говорят так, как они сказали бы при жизни. Ад можно перевести как жизнь, исполненную самых мучительных испытаний, без уверенности в жизни лучшей; чистилище -- как жизнь, также исполненную испытаний, но со знанием о лучшем будущем. Когда ты испытываешь сильную боль, разве не говоришь ты сам, что страдаешь как приговорённый? Всё это только слова, и всегда в переносном смысле ».
1015 [1014]. Что следует понимать под страждущей душой?
« Душу скитающуюся и страдающую, неуверенную в своём будущем, и которой вы можете доставить облегчение, о котором она часто просит, вступая с вами в общение ». (664.)
1016 [1015]. В каком смысле следует понимать слово небо?
« Уж не думаешь ли ты, что это будет какое-то место, наподобие Елисеевых Полей у древних, где все добрые Духи свалены в кучу без иной заботы, как только целую вечность вкушать пассивное блаженство? Нет, это весь Космос, это планеты, звёзды и все Высшие Миры, где Духи обладают полнотой своих способностей, не испытывая ни тягот материальной жизни, ни тревог, присущих состоянию неразвитости ».
1017 [1016]. Духи говорили, что обитают на 4-м, 5-м небе и так далее. Что они имели под этим в виду?
« Вы спрашиваете у них, на каком небе они обитают, потому что по вашему понятию существует несколько небес, поставленных друг над другом наподобие этажей дома. И тогда они отвечают вам на вашем же языке. Но для них слова 4-е, 5-е небо выражают различные степени очищенности и, следовательно, счастья. Это совершенно то же, когда у Духа спрашивают, находится ли он в аду. Если он несчастен, он скажет «да», потому как для него ад есть синоним страдания; но он при этом вполне хорошо знает, что это не огненная печь. Язычник сказал бы, что он в Тартаре ».
То же самое и с иными подобными выражениями, как, например, «город цветов», «город избранных», «первая, вторая или третья сфера» и т.д. , что является лишь аллегориями, употребляемыми некоторыми Духами либо как образы, либо иногда по неведению действительного положения вещей или даже самых простейших научных понятий.
В зависимости от ограниченной идеи, которую прежде составляли себе о местах мук и вознаграждений, и особенно о том, что Земля -- это центр Вселенной, что небо -- это свод над ней, а звёзды находятся на нём, подвешенные как светильники, люди помещали рай вверху, а ад внизу. Отсюда и выражения: «взойти на небо», «быть на седьмом небе», «быть низвергнутым в ад». Сегодня, когда наука доказала, что Земля -- лишь один из самых малых миров среди стольких миллионов прочих и ничем особенно не выделяется; когда она начертала историю её возникновения и её строение, доказала, что пространство бесконечно, что во Вселенной нет ни верха, ни низа, поневоле пришлось отказаться от затеи помещать рай над облаками, а ад в земных недрах. Что касается чистилища, то ему вообще не было указано никакого места. Лишь спиритизму было уготовано дать этим трудностям самое рациональное, самое величественное и в то же время самое утешительное для человечества объяснение. Таким образом, можно сказать, что мы носим в себе самих свой ад и свой рай; своё чистилище мы находим при своём воплощении в наших телесных, физических жизнях.
1018 [1017]. В каком смысле нужно понимать слова Христа: Царство Моё не от мира сего?
« Христос, отвечая так, говорил в смысле переносном. Он желал сказать, что он царит лишь над сердцами чистыми и бескорыстными. Он всюду, где господствует любовь к добру; но люди, жадные к мирским вещам и привязанные к благам земным -- не с ним ».
1019 [1018]. Может ли на Земле когда-нибудь наступить царство добра?
« Добро воцарится на Земле, когда среди Духов, приходящих сюда жить, добрые возобладают над злыми. Тогда они устроят здесь царство любви и справедливости, которое является истоком добра и счастья. Лишь совершенствуя себя и претворяя законы Божьи, человек привлечёт к воплощению на Земле Духов добрых и отдалит от неё злых. Но злые покинут её тогда лишь, когда он изгонит из мира своего гордыню и эгоизм.
Преобразование человечества было предсказано, и вы на пороге того момента, который готовят все люди, помогающие прогрессу. Преображение осуществится воплощением лучших Духов, которые создадут на Земле новую расу. Тогда Духи злые, которых смерть пожинает всякий день, и всех тех, кто стремится остановить ход вещей, потеряют сюда доступ, так как неуместно и неуютно им будет среди людей добрых, блаженство которых им бы вздумалось смутить. Они устремятся в новые, менее продвинутые миры, чтобы исполнять мучительные миссии, и где они смогут трудиться над своим собственным прогрессом, работая в то же время над продвижением своих ещё более отсталых братьев. Разве вы не видите в этом изгнании с преображённой Земли возвышенный образ Потерянного рая, а в человеке, пришедшем на Землю в подобных условиях и несущем в себе росток своих страстей и следы своего изначального несовершенства, не менее возвышенный образ первородного греха? Первородный грех, рассматриваемый с этой точки зрения, связан с ещё несовершенной природой человека, ответственного, таким образом, лишь за себя самого и за свои собственные ошибки, а не за ошибки отцов.
Все вы -- люди веры и доброй воли, трудитесь же с усердием и отвагой над великим делом возрождения, так как вы пожнёте во сто крат более того зерна, которое посеете. Горе закрывающим к свету глаза, потому что готовят себе долгие века мрака и разочарований; горе вкладывающим все свои радости в блага этого мира, так как претерпят лишений больше, чем вкусят наслаждений; горе в особенности эгоистам, так как они не отыщут никого, кто бы помог им нести груз их несчастий ».
Святой Людовик.
