Сходства физические и моральные.
207. Родители часто передают своим детям физическое сходство. Передают ли они им также и сходство моральное?
« Нет, поскольку у них разные души, они -- разные Духи. Тело происходит от тела, но Дух не происходит от Духа. Между членами семьи есть лишь кровное родство ».
207-а. Чем объясняется сходство характеров, существующее порой между родителями и детьми?
« Это симпатизирующие Духи, привлечённые сходством наклонностей ».
208. Отсутствует ли влияние Духа родителей на Дух ребёнка уже после его рождения?
« Он имеет на него очень большое влияние; как мы сказали, Духи призваны содействовать прогрессу друг друга. Что ж! У Духа родителей миссия развивать Дух своих детей через воспитание: это его задача; и если он с ней не справится, он будет за это в ответе ».
209. Почему у хороших и порядочных родителей рождаются дети с порочной натурой? Иначе говоря, почему положительные качества родителей не всегда, через симпатию, привлекают доброго Духа, чтобы оживить тело их ребёнка?
« Дурной Дух может попросить себе хороших родителей в надежде на то, что советы их направят его по лучшему пути, и часто Бог его им вверяет ».
210. Могут ли родители мыслями своими и молитвами призвать в тело их ребёнка доброго Духа и отвратить Духа низшего?
« Нет, но они могут улучшить Духа рождённого ими ребёнка и, собственно, поэтому вверен им; это их долг. Плохие дети – испытание для родителей ».
211. Чем вызвано сходство характеров, так часто существующее между двумя братьями, особенно у близнецов?
« Симпатизирующие Духи сближаются через сходство чувств и счастливы быть вместе ».
212. Два ли у них Духа у детей, тела которых соединены и имеют общие некоторые органы,? Иначе говоря, две ли у них души?
« Да, но их сходство нередко превращает их в ваших глазах в одну ».
213. Поскольку Духи воплощаются в близнецов по симпатии, то чем тогда вызвана та неприязнь, которая часто наблюдается у них?
« Совсем не обязательно, чтобы у близнецов были только симпатизирующие друг другу Духи, и дурные Духи могут желать совместно бороться в драме жизни ».
214. Как относиться к историям о детях, дерущихся в чреве матери?
« Метафора! Чтобы описать их закоренелую ненависть, её заставляют относят к самому их рождению. Обычно вы не вполне осознаёте поэтические фигуры образного языка ».
215. Каково происхождение отличительного характера, присущего каждому народу?
« У Духов также есть семьи, основанные на сходстве их склонностей и интересов, более или менее очищенных согласно степени их восхождения. Так вот! Каждый народ - это большая семья, в которой собираются симпатизирующие Духи. Та склонность, на основе которой члены этих семей стремятся к соединению, и является источником сходства, существующего в отличительном характере каждого народа. Или ты думаешь, будто добрые и человечные Духи воплощаются в народе грубом и жестоком? Нет, Духи симпатизируют толпам, как симпатизируют они отдельным личностям; и там они ощущают себя в своей стихии ».
216. Сохранит ли человек в новых своих существованиях следы морального характера предыдущих жизней?
« Да, это может случиться; но, улучшаясь, он изменяется. Его общественное положение также может стать иным; если из хозяина он делается рабом, то и его вкусы также будут совсем другими, и вам тогда трудно будет его узнать. Дух один и тот же в различных воплощениях, и его проявления и в той, и в другой жизни могут иметь некоторые аналогии, пока какое-то значительное улучшение не изменит полностью его характера, и тогда, например, из злого и надменного, если раскаяние постигло его, он может стать смиренным и добрым ».
217. Сохраняет ли человек в различных своих воплощениях следы физического характера из предыдущих существований?
« Старое тело разрушено, а новое не имеет никакого отношения к старому. Однако Дух отражается в теле; конечно, тело – это всего лишь материя, но несмотря на это, оно смоделировано по качествам оживляющего его Духа, который и сообщает телу определённый характер: главным образом, проявляется это в лице, и истинно глаза были названы зеркалом души, т.е. лицо более всего отражает душу; так, иное лицо кране безобразно, но, однако, имеет в себе нечто такое, что заставляет нравиться, когда оно -- оболочка доброго, мудрого, человечного Духа; и в то же время бывают лица физически очень красивые, но не вызывающие никаких чувств, более того, создающие отталкивающее впечатление. Ты мог бы подумать, будто лишь хорошо сложённые тела являются оболочкой самых совершенных Духов, хотя каждый день встречаешь хороших людей с непривлекательной наружностью. Подобие вкусов и наклонностей, не имея резко выраженного сходства, может, стало быть, дать то, что называют семейным сходством ».
Так как тело, которым душа облачается в новом своём воплощении, не имеет никакого необходимого отношения к тому телу, которое она покинула в жизни предыдущей, поскольку нынешнее тело она, скорее всего, получила из совершенно иного источника, то было бы абсурдом говорить о внешнем сходстве в разных существованиях, которое может быть лишь случайным. Однако свойства самого Духа часто видоизменяют органы, служащие для проявления этих свойств, и накладывают на лицо человека, на всё его поведение свои отличительные черты. Так, в обличии самого угнетённого и бесправного среди людей можно увидеть черты величия и достоинства, и в то же время под личиной большого вельможи может просматриваться выражение низости и подлости.
Иногда те, кто вышел из самых низов, без труда усваивают великосветские манеры и привычки, словно они вновь обрели там свою естественную стихию, тогда как другие, невзирая на своё рождение и образование, оказываются там всегда не на месте. Как ещё объяснить это явление, если не отражением того, чем Дух был прежде?
